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Date Posted: 12:26:21 12/23/02 Mon
Author: 好學者
Subject: 〈揭穿-被教會利用的-死海古卷之謎〉

〈揭穿被教會利用的-死海古卷〉好學者

死海Dead Lake,是湖泊名,位於亞洲西部的巴勒斯坦。因湖中含鹽分極高,植物及魚類無法生存,故稱為「死海」,亦稱為「鹹湖」。

〈死海古卷〉是在1947年夏,被一個阿拉伯牧人在死海西北岸上-希比特庫姆蘭(簡稱庫蘭)的洞穴發現的。古卷文字是抄在羊皮和紙莎草紙上面,約寫在公元2世紀至公元1世紀中葉之間。〈死海古卷〉以殘篇為主,完好者不多。一般基督教會人常認為它是基督教的聖經最好佐證,其實正好不是──死海古卷只是活動在-庫姆蘭地區-猶太教-艾賽尼派Essenes的稿卷,在死海古卷裡,只有艾賽尼派的「基督」名詞,全沒有提到耶穌! 更沒說基督是耶穌!

猶太教說基督教《新約》是附會猶太教聖經杜撰的。史家更認為「神有兒子」是希臘大軍攻取巴勒斯坦後,把希臘神話中眾神多數有兒子的說法帶入中東一帶,那時基督教早期派便藉機得到靈感說:上帝派獨生子下來。目的想團結民族在羅馬治下活得自覺和不用太自卑而已。
(在故事主角-耶穌死後幾百年間,相信耶穌神話的人都有一些關於耶穌的虛構記載,但到了公元後四世紀,基督教成為羅馬國教,便開始以希臘文為官方語言,並把聖經的經文加以挑選,而將其他的列為偽經。他們挑選過的經文,便成了現存的四福音,而這四福音亦經過無數次的修改。)

因死海古卷涉及-猶太教支派-演變的痕跡,加上又有「基督」救世主之名,所以一破譯便被一些基督教教會人士攀附為「基督教古聖經」,胡亂說三道四。

死海古卷的內容包括:
一. 猶太教聖經,有希伯萊、希臘文、阿拉米文及一些方言譯本;佔全數四分之一。
二. 聖經後典和偽經文獻,如〈創世紀外典〉、〈偽耶利米書〉、〈禧年書〉等。
三. 猶太教-庫蘭派的文獻,如〈會規手冊〉、〈大馬士革文獻〉等。
四. 猶太教聖經注釋及講義,如〈以賽亞書〉、〈詩篇評注〉等。
五. 其他猶太教文獻和語文手稿材料,如〈塔木德〉、〈祭司等秩〉等。
死海古卷約寫在公元2世紀至公元1世紀中期之間,約在公元68年前後陸續放入洞中。

二.關於猶太教-艾賽尼派

公元前2世紀,猶太人在反抗希獵人統治的起義中曾與羅馬結盟,建立了「哈斯蒙尼」王朝,不料公元前63年又亡於羅馬。公元6年直接派總督管轄巴勒斯坦,令猶太人復國無望。這一次苦難令猶太人更深切地宣揚末世思想、更期望有救世主「基督」出現。基督教即產生在這個時期。基督教可以說是猶太教的其中一派(基督教即那撤勒派,其他猶太教派例如法利賽派、艾賽尼派、撒都該派)但基督教(那撤勒派)被猶太教正統的“法利賽派”和“撒都該派”斥為異端。(在基督教《聖經》中可常見他們指斥法利賽人的說話)

在另一方面,猶太教艾賽尼派的「爾賽亞」思想後來被基督教沿襲來了,把救世主說成是耶穌。基督教建立的理想國是在天堂;猶太教的理想國是在地上。猶太教的救世主只救猶太人;基督教的救世主救所有信他的人。但〈死海古卷〉只有猶太教的救世主,沒有基督教的耶穌。

〈死海古卷〉只是對猶太教聖經有校對有幫助、對艾賽尼派和“巴爾.柯赫巴起義”研究有意義、對探討猶太教支派和基督教的淵源、異同有幫助、對瞭解《新約》思想如何抄襲猶太教聖經有掌握而己。

因死海古卷涉及-基督教吸取猶太教支派演變的痕跡,加上古卷又有「基督」救世主之名,所以一翻譯便被一些教會人士攀附為「古聖經」,胡亂說三道四。古卷裡只有猶太教艾賽尼派的「基督」名詞,全沒有提到耶穌!古卷的編寫人也從未聽過耶穌一名。對於基督教會亂引猶太教〈死海古卷〉證明「耶穌」存在而言,因為古卷成書年代愈接近故事人物耶穌的出生年份,只是愈明顯地證明:◆歷史上沒有耶穌◆。

對於那些一知半解、以為很光榮而跟從迷信教會人士用〈死海古卷〉胡混亂說話的人,在事實面前,真是很醜怪的。

見:
好學者〈簡釋-猶太教、基督教的淵源〉。(天明出版社)
Lawrence H. Schiffman《死海經卷百科全書》(Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls)(Oxford University Press)

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