EHLI SUNNET DAIRESININ DISINDAKILER!.. -- ÃÂÃÂslam

[ Show ]

Support VoyForums

[ Shrink ]

VoyForums Announcement: Programming and providing support for this service has been a labor of love since 1997. We are one of the few services online who values our users' privacy, and have never sold your information. We have even fought hard to defend your privacy in legal cases; however, we've done it with almost no financial support -- paying out of pocket to continue providing the service. Due to the issues imposed on us by advertisers, we also stopped hosting most ads on the forums many years ago. We hope you appreciate our efforts.

Show your support by donating any amount. (Note: We are still technically a for-profit company, so your contribution is not tax-deductible.) PayPal Acct: Feedback:

Donate to VoyForums (PayPal):

[ Login ] [ Contact Forum Admin ] [ Main index ] [ Post a new message ] [ Search | Check update time | Archives: 1 ]

[ Next Thread | Previous Thread | Next Message | Previous Message ]

Date Posted: 13:59:55 02/25/03 Tue
Author: HACI ALI
Subject: EHLI SUNNET DAIRESININ DISINDAKILER!..

Selamun Aleyk�m Moderator karde�lerim,

Bu yaz�y� daha �nce de g�nderdim ancak yay�nlamad�n�z. Sans�r hele hele ehl-i s�nnet yaz�lar�na hi� ho� de�il. A��k�as� yaz�m�n Ehl-i S�nnet �izgisindeki b�y�k tehlikelere i�aret etti�i bir ger�ek. Bug�n TV de bir reklam da g�rd�m: b�y�k �slam alimi ad� alt�nda Y.... �.... gazetesi bu ki�iyi de anlatan eser yay�ml�yormu�. �nsaf!... Ya Sab�r!.. Garip kald�k Allah'�m! �slam ad�na �slam'�n d��na ��k�ld�� g�nleri g�rd�k Allah'�m!

G�n�m�zde abduh, efgani, Muhammed esed, hamidullah gibi ki�iler b�y�t�ld� b�y�t�ld�, neredeyse ehl-i s�net'e yer kalmad�. Nedir bu hezeyan? Yaz�ya mevzu bahis olan Baidullah tarz�ndaki ki�ilerin temiz gen�lerimize yapt��n� k�ffar hen�z yapabilmi� de�il! Bu yaz�, Ehl-i S�nnet'e hizmettir. Siz de bunun i�in bu grupta g�rev yapt��n�za g�re nerede ayr� d��t�k anlayamad�m!!!

�izginiz ve �izgim Ehl-i S�nnet ad�na yaz�y� yay�nlaman�z� istirham ediyorum.

Ehl-i S�nnet eldeki kor ate�; tutabilenlere ne mutlu! Ne mutlu o samimiyete!

Paris�te ya�ay�p USA�da �len Hintli

Bu Hintli, Frans�zlarca profes�rl�kle taltif edilen Hamidullah�t�r. (Kel �l�r s�rma sa�l�, k�r �l�r, badem g�zl� olur) atas�z�ne uygun olarak, Resulullah efendimize �e�itli �ekilde sald�ran ve ilim ehli taraf�ndan k�fr� a��klanan Hamidullah� �yle �vd�ler, �yle �i�irdiler ki, muhakkak Ar� titremi�tir! ��nk�, bir f�s�k bile �v�l�nce Ar� titrer.
�Hindistan��n yeti�tirdi�i �nl� b�y�k islam �limi, �zg�n fikirlerin sahibi �stad, islam�n temel kaynaklar�na inerek anlatan bilgin, e�siz eserler b�rakan bilim adam�...� gibi yald�zl� s�zlerle m�sy�y� �vm��lerdir. Bir mezhepsiz de dedi ki: Efgani, Abduh, Mevdudi gibi Hamidullah�� da kara listeye al�p haks�z bir d��manl�k besleyen sof� �evreler, eminim ki, Hamidullah��n hi�bir eserini okumam��lar ve Hamidullah��n talebesi olma makam�ndaki Necip Faz�l�a, Hamidullah i�in �Baidullah� bile dedirtmi�lerdi.

CEVAP: Bu bir c�mledeki azim hatalar i�in m�bala�as�z bir kitap yaz�l�r. Mason Efgani ve mason Abduh�un k�fr�n� bilmeyen ilim adam� yoktur. Keza Mevdudi�nin de mezhepsiz oldu�u herkes�e malumdur. Bu �� reformistin rezaletleri hakk�nda yaz�lan kitaplar �oktur. �kincisi ise, bu mezhepsiz yazar, tasavvuf d��man�d�r.

��nk� sofi �evreler tabirini kullanarak, onlar� k�t�l�yor. Hamidullah��n kitaplar�n� okumad�klar� iftiras�n� yap�yor. Kitaplar�n� okuyan insaf ehli herkes bilir ki, bid�at ve dalaletleri �oktur. Di�er bir husus ise, �stad Necip Faz�l�� k�t�lemesidir. Necip Faz�l�a Baidullah dedirttiler diyor. Yani sofi �evreler, para ile Necip Faz�l�� sat�n al�p, kendisi onun talebesi bile olamazken, ona baidullah dedirtmi�ler diyor. Baidullah, Allahtan uzak demektir. Hamidullah��n �irkin yaz�lar�, kendisinin baidullah oldu�unu ispat etmektedir.

�Mirac anlay��m ruhen ve manen bir seyahattir� diyen Hamidullah, Erzurum�da Mirac ile ilgili verdi�i seminerde �imdi Prof. olan, Dr. Zeki ��kman ile tart��mas�nda, akli ve nakli delilleri kar��s�nda, mirac� ink�r eden g�r�� i�in �Bu benim �ahsi d��ncemdir� demek zorunda kalm��t�r. Davudo�lu hoca, Zeki ��kman��n (Mirac ve Hamidullah) isimli kitab�na yazd�� takrizde diyor ki: (Hamidullah pasl� silsilenin (din tahrip�ilerinin) son halkas�ndan biridir.
Onun Resulullah hakk�nda yazd�� kitaplar�nda Kur�an�n Cebrail aleyhisselam vas�tas�yla indirildi�ine, yani vahiy mahsul� oldu�una dair bir i�aret bulunmaz. M�s�r�da �ok reformcu g�rd��m i�in Hamidullah�a �a�mam, ama onu bir din yetkilisi gibi kabul edip fesat tohumu ekmesine ses ��karmayanlara �a�ar�m.)

�stad Necip Faz�l da, dalalet kumkumas� dedi�i Hamidullah i�in ��yle s�yl�yor: M�ste�rik Dr. Duzi a�z�yla konu�an, �slam�n, orta seviyeli bir din oldu�u hissini sinsice veren, (s.14), �ocuklu�unda puta bir koyun kurban etti�ini s�yleyen, (s.47), Vahy an�ndaki esrarl� tecellileri ��pheli g�steren, (s.66), Buda�y� Peygamber sayan, (s.69), �akk-�l kamer vesilesiyle mucizeyi b�y�k alt�ndan alaya alan, (s.82), Mirac� ruhi kabul eden ve bedenle gitti�ini ink�r eden,

Mirac� Allaha mekan tayin etmi� olmak gibi g�steren, (s.92), �slamdan �nce Kud�s�te mescit yoktu diyerek, Kur�an� yalanlamaya kadar giden, (s.93) Dinden, imandan ve her idrak fak�ltesinden yoksun bir bedbahtt�r. Din simsarlar� bu kitaplar� basa dursun. (T�rkiye�nin manzaras�)

M�sy� Hamidullah kimdir?

Sadreddin Y�ksel Hoca, (Hamidullah�n iki eseri �zerine...) isimli kitab�nda �zetle diyor ki:

1- Hamidullah, �slam Peygamberi adl� kitab�nda �Hz. Muhammedin yegane arzusu eski peygamberlerin tebli�lerini tekrar canland�rmakt�r. O, kendisinden sonra bir peygamber daha g�nderilmesine l�zum kalmaks�z�n, ilahi tebli�in hi� de�i�meden baki kalaca��na dair samimi kanaatinde yan�lmam��t�r� diyor. (s.14)

Peygamberimiz i�in �Samimi kanaatinde yan�lmam�� demek, affedilmez �ok b�y�k bir hatad�r. ��nk� Resulullah�n Peygamberlerin sonuncusu oldu�una dair �yet vard�r. E�er Hamidullah�n iddia etti�i gibi, bu Peygamberimizin samimi kanaati olsayd�, Ahzab suresinin (Muhammed Allah�n resul�...) mealindeki 40. �yeti Allah�n kelam� de�il, Resul�n�n s�z� olurdu.

Zaten Hamidullaha g�re, Kur�an, ilhama dayal� Hz. Muhammedin s�z�d�r, Hamidullah, (Resulullah Muhammed) isimli eserinde (Kur�an Allah�n s�z�n� temsil eder, onun yerine ge�er) diyor. (s.2) [Kur�an�n Allah�n kelam� olmad��n� s�ylemek de k�f�rd�r.

2- Yeni bir dine ihtiya� var m� idi? Buna, Filip Hittinin, �ok veciz ve faydal� cevab� ��yle: (�slamiyet, Sami kavimlere ait dinlerin mant�ki m�kemmelle�mesidir. Yani �slam semavi bir din de�il, di�er dinlerin bir tekam�l�d�r.) Hamidullah, m�ste�rikin s�z�n� faydal� g�rmekle, ona su� orta�� olmu�tur.

[Yani �slamiyetin semavi bir din oldu�unu ink�r etmekle, mant�ki m�kemmelle�me g�stermekle, bu tarifin veciz ve faydal� oldu�una inanmakla onun gibi k�fir olmu�tur. M�sy�y� yere g��e s��d�ramayanlar da onun gibi bu tarifin veciz ve faydal� oldu�una inan�yorlar m�?]

3- (�slamiyetin tesisinde bazen mucizelere g�t�ren tesad�fi �artlardan ayr� bizim bilmedi�imiz bir �ey var) diyen Napolyon�u hakl� g�steriyor. (s.26)

4- (Bu seyahatler, Hz. Muhammedin gezdi�i yerlerin ticari, idari geleneklerini ��renmesine yol a�t�. Olgunluk ya��nda, k�rk�nda bu tecr�beli adam, kavmini �slaha te�ebb�s etti.) [S.34] Tam bir misyoner gibi Resulullah, seyahatler neticesinde edindi�i bilgilerden sonra �slahata kalk��t� diyor. Tecr�beli adam diyor.

Bunlar bir peygamberin de�il, ancak bir �slahat��n�n vasf� olabilir. Halbuki, Resulullah, vahy ile ��reniyordu. Bir �yet meali: (Sen bu Kur�an gelmeden �nce, bir kitap okumad�n.) [Ankebut 48] (Acaba Hamidullahc�lar da, onun gibi, k�inat�n efendisine tecr�beli adam m� diyorlar.)

5- Hz. Musa ile ilgili Kehf suresindeki hadise i�in, (Din kitaplar� temsiller getirir. Bunlar�n tarihi hadiseler olmas� zaruri de�ildir) diyor (s.377) K�firler, (Bu Kur�an, eskilerin masallar�ndan ibaret) demi�lerdi. E�er Kur�andaki k�ssalar, ger�ek tarihi hadiseler olmazsa, masal ve as�ls�z hikayelerden ibaret kal�r. K�fir olan muar�zlar�n iddialar� do�ruluk kazan�r. Bu ise, Kur�an i�in -ha��- b�y�k bir hezimettir. [Kur�an-� kerime b�yle dil uzatana nas�l M�sl�man denir?]

6- Hz. Peygamber ile Yahudiler aras�nda ��kan anla�mazl�kta hangi taraf�n z�lim oldu�unu anlamak zor diyor. (s.389) Aynen M�ste�rik k�firler gibi konu�uyor, Peygamber taraf� da z�lim olabilir demek istiyor. B�yle ifadeler t�yler �rperticidir. Zul�m b�y�k g�naht�r. Peygamberler masumdur. Ona iftira eden zalim ve k�firdir. [Acaba m�sy� taraftarlar� da onun gibi hangi taraf�n zalim oldu�unu anlamakta zorluk �ekiyorlar m�?]

Hamidullah��n sap�k g�r��leri

Sadreddin Hoca, Hamidullah��n, Resulullah Muhammed adl� kitab� i�in de diyor ki:

1- Hamidullah, bu kitab�nda Peygamber efendimizin n�b�vvetten �nceki, irhasat denilen, bin senedir yanan Mecusilerin ate�lerinin s�nmesi, Kisra�n�n saray�n�n y�k�lmas� gibi harikalar�n Peygamberimizin do�umu ile ilgisini kesmeye �al��arak (M�stakbel kahraman�n d�nyaya gelmesi ile bir al�kas� olup olmad�� bir tarafa) diyor. (s.24)

2- Peygamber efendimizin, ilk vahyini anlat�rken, yine samimiyetsizli�inin bariz �rne�ini veriyor. Vahyi r�ya olarak g�steriyor. (s.49)
Cebrail aleyhisselam�n ilk geli�i, uykuda, sonrakiler uyan�kken oldu. Vahy hep uyan�kken oldu.

3- (Allah ses ve lisandan �tedir. Kur�an�n Arap�a laf�zlar�, Allah�n s�z�n�n yerine ge�er) diyor. Halbuki Kur�an�n lafz� da, nazm� da Allah�nd�r. ��te �yet-i kerimeler: (Ta ki Allah�n kelam�n�, dinlesin, i�itsin.) [Tevbe 6], (Biz onu Arap�a bir Kur�an olarak indirdik.) [Yus�f 2]
Allah� te�l�, ben Kur�an� Arap�a olarak indirdim buyuruyor. Hamidullah ise, mana Allahtan, laf�zlar ise Peygambere ait diyor. Onun tarif etti�i kudsi hadistir. O zaman kudsi hadis ile Kur�an�n bir fark� kalmaz.

4- Mucizelerin, tabiat kanunlar�na g�re vuku buldu�unu s�yl�yor. Mesela Peygamberden ay�n ikiye ayr�lmas� istendi�i s�rada, ay�n i� yap�s�nda bir patlama meydana geliyor, sonra kendisindeki mevcut �ekim kuvvetiyle tekrar birle�iyor diyor. B�ylece mucizeyi mucize olmaktan ��kart�yor. (s.228)
Ay�n ikiye ayr�lmas�n� [yani �akk-ul kamer mucizesini] �yet ve hadisler ile bildirildi�ini yazm�yor, tarih�ilerin haber verdi�ini yaz�yor. B�ylece bir mucizeyi daha hafife al�yor. (s.82)

Dinimizde, kitap ehli hari�, b�t�n k�firlerin, putperestlerin, dinsizlerin kesti�i hayvan yenmez. Sebebi de, dinsiz olduklar� i�in. Fakat Hamidullah, (M�sl�man, Mecusilerin kesti�i hayvan� yemez. Sebebi de Mecusiler, hayvan� keserken sa�l�k kaidelerine �ok az yer veriyordu) diyor. (s.277)

Sa�l��a ri�yet etseler, kestikleri yenir mi? Dinsiz ile evlenilmez. Fakat Hamidullah, bunda da sebep olarak dinsizli�i de�il, hayvan kesmedeki gibi ba�ka sebepleri bildiriyor. (s.277)

[Hamidullah, �smail� mezhebinde, Ehli s�nnet d��man� olarak yeti�ti. �slamiyeti sinsice bozmaya, Ehli s�nnet �limlerini lekelemeye �al��maktad�r. Sebe suresinin 28. �yetinde (Seni b�t�n insanlara Peygamber g�nderdim) buyurulurken, yaln�z M�sl�manlar�n Peygamberi oldu�unu anlatan �slam Peygamberi isimli kitab�nda, (Hz. Muhammed, �ocuk iken, s�t karde�inin omzunu hayat boyu iz kalacak �ekilde �s�rd�) diyerek Onu di�er �ocuklar gibi zannediyor.

(s.40) Halbuki, O, s�t karde�ini hi� incitmedi�i gibi, onun haklar�na hatta, s�t�ne bile sayg� g�sterir, onun emdi�i memeden hi� emmezdi. Halime Hatun diyor ki, (O emerken kendi o�lum emmez, Ona sayg� g�sterirdi. Bu da s�t karde�lerinin Ondan hi� incinmediklerini, Onu hep sevip sayd�klar�n� bildirmektedir. O emerken, g�zel y�z�ne bakmaya dayanamazd�m.

Konu�maya ba�lay�nca, ilk olarak Kelime-i tevhid s�yledi. Her �eyi tutarken Bismillah derdi. �ocuklar�n oyunlar�na kar��mazd�. (Biz oyun oynamak i�in yarat�lmad�k) der, hi� a�lamaz ve kimseyi incitmezdi.)]

Hamidullah��n sap�k g�r��leri

Sadreddin Hoca, Hamidullah��n, Resulullah Muhammed adl� kitab� i�in de diyor ki:

1- Hamidullah, bu kitab�nda Peygamber efendimizin n�b�vvetten �nceki, irhasat denilen, bin senedir yanan Mecusilerin ate�lerinin s�nmesi, Kisra�n�n saray�n�n y�k�lmas� gibi harikalar�n Peygamberimizin do�umu ile ilgisini kesmeye �al��arak (M�stakbel kahraman�n d�nyaya gelmesi ile bir al�kas� olup olmad�� bir tarafa) diyor. (s.24)

2- Peygamber efendimizin, ilk vahyini anlat�rken, yine samimiyetsizli�inin bariz �rne�ini veriyor. Vahyi r�ya olarak g�steriyor. (s.49)
Cebrail aleyhisselam�n ilk geli�i, uykuda, sonrakiler uyan�kken oldu. Vahy hep uyan�kken oldu.

3- (Allah ses ve lisandan �tedir. Kur�an�n Arap�a laf�zlar�, Allah�n s�z�n�n yerine ge�er) diyor. Halbuki Kur�an�n lafz� da, nazm� da Allah�nd�r. ��te �yet-i kerimeler: (Ta ki Allah�n kelam�n�, dinlesin, i�itsin.) [Tevbe 6], (Biz onu Arap�a bir Kur�an olarak indirdik.) [Yus�f 2]

Allah� te�l�, ben Kur�an� Arap�a olarak indirdim buyuruyor. Hamidullah ise, mana Allahtan, laf�zlar ise Peygambere ait diyor. Onun tarif etti�i kudsi hadistir. O zaman kudsi hadis ile Kur�an�n bir fark� kalmaz.

4- Mucizelerin, tabiat kanunlar�na g�re vuku buldu�unu s�yl�yor. Mesela Peygamberden ay�n ikiye ayr�lmas� istendi�i s�rada, ay�n i� yap�s�nda bir patlama meydana geliyor, sonra kendisindeki mevcut �ekim kuvvetiyle tekrar birle�iyor diyor. B�ylece mucizeyi mucize olmaktan ��kart�yor. (s.228)
Ay�n ikiye ayr�lmas�n� [yani �akk-ul kamer mucizesini] �yet ve hadisler ile bildirildi�ini yazm�yor, tarih�ilerin haber verdi�ini yaz�yor. B�ylece bir mucizeyi daha hafife al�yor. (s.82)

Dinimizde, kitap ehli hari�, b�t�n k�firlerin, putperestlerin, dinsizlerin kesti�i hayvan yenmez. Sebebi de, dinsiz olduklar� i�in. Fakat Hamidullah, (M�sl�man, Mecusilerin kesti�i hayvan� yemez. Sebebi de Mecusiler, hayvan� keserken sa�l�k kaidelerine �ok az yer veriyordu) diyor. (s.277)

Sa�l��a ri�yet etseler, kestikleri yenir mi? Dinsiz ile evlenilmez. Fakat Hamidullah, bunda da sebep olarak dinsizli�i de�il, hayvan kesmedeki gibi ba�ka sebepleri bildiriyor. (s.277)

[Hamidullah, �smail� mezhebinde, Ehli s�nnet d��man� olarak yeti�ti. �slamiyeti sinsice bozmaya, Ehli s�nnet �limlerini lekelemeye �al��maktad�r. Sebe suresinin 28. �yetinde (Seni b�t�n insanlara Peygamber g�nderdim) buyurulurken, yaln�z M�sl�manlar�n Peygamberi oldu�unu anlatan �slam Peygamberi isimli kitab�nda, (Hz. Muhammed, �ocuk iken, s�t karde�inin omzunu hayat boyu iz kalacak �ekilde �s�rd�) diyerek Onu di�er �ocuklar gibi zannediyor.

(s.40) Halbuki, O, s�t karde�ini hi� incitmedi�i gibi, onun haklar�na hatta, s�t�ne bile sayg� g�sterir, onun emdi�i memeden hi� emmezdi. Halime Hatun diyor ki, (O emerken kendi o�lum emmez, Ona sayg� g�sterirdi. Bu da s�t karde�lerinin Ondan hi� incinmediklerini, Onu hep sevip sayd�klar�n� bildirmektedir. O emerken, g�zel y�z�ne bakmaya dayanamazd�m.

Konu�maya ba�lay�nca, ilk olarak Kelime-i tevhid s�yledi. Her �eyi tutarken Bismillah derdi. �ocuklar�n oyunlar�na kar��mazd�. (Biz oyun oynamak i�in yarat�lmad�k) der, hi� a�lamaz ve kimseyi incitmezdi.)]

Bid�at ehlinin ibadeti

Yazar�n birisi, (Evet Hamidullah bid�at ehlidir, ama hizmeti �oktur) dedi. Ben de, bid�at ehlinin ameline sevap verilmez dedim. O da, bid�at ile ilgili hadislerin, kiminin zay�f, kiminin ise uydurma oldu�unu s�yledi. Kaynaklar verdi. Di�erleri gibi bu yazar�n da bilmedi�i husus, ictihad ictihadla nakzedilmedi�i gibi, bir �lim ba�ka bir �limin kitab�ndaki hadise uydurma demekle o hadis �teki �lime g�re de uydurma olmaz.

Ayr�ca bir�ok din adam� da sahih olmakla, kabul olman�n ne demek oldu�unu bilmiyor. �n�m�zdeki haftada yaz�lar�m bu konu ile ilgilidir. Bid�at ehlinin amelinin kabul olmayaca��na dair bir�ok hadis-i �erif vard�r. Bir tanesi ��yledir: (Bir bid�at ehlinin namaz�, orucu, hacc�, umresi, cihad�, t�vbesi, farz�, nafilesi ve hi�bir iyili�i kabul olmaz, hamurdan [ya�dan] k�l ��kar gibi, dinden ��kmas� kolay olur.) [�bni Mace]

Hadika ve Berika�da (Bid�at ehlinin hi�bir ibadeti kabul olmaz) hadis-i �erifi a��klan�rken, (ibadetleri sahih olur, fakat sevap verilmez) deniyor. Fas�klar�n ve bid�at ehlinin ibadetleri sahih olsa da kabul olmaz. Kabul olmaz demek, sahih olmaz demek de�ildir. Sahih olur, fakat sevab� olmaz demektir. (Redd-�l Muhtar)

Bir hadisin uydurma olup olmad��n� �mam-� Buhari, �mam-� M�slim, �mam-� Gazali, �mam-� Rabbani gibi islam �limleri bilemiyorsa, biz nas�l bilece�iz? Resulullah�n varisleri olan bu �limler, sahih ile uydurma hadisi ay�ramayacak kadar, cahil mi? Yahut kasten uydurma hadis alacak kadar din d��man� m�? Dini yeniden mi a��klayaca��z? Mezhep imamlar�m�z�, hadis imamlar�m�z�, ha�a biz mi sorguya �ekece�iz?

Onlar dinimizi eksik olarak m� tan�tt�lar? (Kasten bana izafe ederek yalan s�yleyen, hadis uyduran, cehennemdeki yerine haz�rlans�n) hadis-i �erifini bilmiyorlar m� veya biliyorlar da ihmalk�rl�klar�ndan m� uydurma hadisi kitaplar�na al�yorlar? Ehl-i s�nnet �limlerinin kitaplar�nda uydurma hadis var demek, Resulullah�n varislerine �irkin bir sald�r�d�r.

Seyyid Ahmed Tahtavi hazretleri buyurdu ki: Tek kurtulu� f�rkas� olan Ehl-i s�nnet vel-cemaat�e tabi olun. Allah�n yard�m� ve korumas� ve tevfik� bu f�rkada olanlarad�r, gazab� ve azab� da bu f�rkadan ayr�lanlarad�r. Bu f�rka-i naciyye, bug�n d�rt mezhebde toplanm��t�r. Bu zamanda, bu d�rt mezhebden birine umayan, bid�at ehlidir ve Cehenneme gidecektir. (D�rr-�l-muhtar ha�iyesi Zebay�h k�sm�) [Yazar Hamidullah�n bid�at ehli oldu�unu s�yledi�ine g�re, cehenneme gidece�ini bildirmi� oluyor.]

�afii�de imam arkas�nda Fatiha okumak farz, Hanefi�de tahrimen mekruhtur. Farkl� ictihad rahmet oldu�u i�in ikisi de sevap al�r. Sonra, ictihad ictihadla nakzedilemez. �mam-� �afii farz dedi diye Hanefiler Fatiha okuyamaz. Hanefiler de haram dedi diye �afiiler bu ictihaddan vazge�emez. ��nk� m�ctehid hata ederse bir, isabet ederse iki sevab kazan�r. Bir m�ctehid, ba�ka bir m�ctehidin ictihad�n� nakzedemez. Hadis konusunda da b�yledir. �mam-� �afii, bu hadis mevdudur dese, Hanefilerce de bu hadis mevdu olamaz.

Seyyid Abd�lhakim efendi buyurdu ki: Hadis ilminde m�ctehid bir �lim, baz� �limlerin sahih dedi�i bir hadise mevdu diyebilir. M�ctehidin b�yle demesi; �Bu hadisi, Resulullah s�ylememi�tir� anlam�nda de�ildir. Bu hadis benim usul�me g�re hadis de�il, uydurmad�r; fakat ba�ka m�ctehide g�re hadis sahih olabilir demektir. Farkl� ictihadlar da aynen b�yledir. Bana g�re do�rusu bu der; fakat farkl� ictihadda bulunan m�ctehide s�z s�ylemez.

Birinin uydurma demeye yetkisi varsa, �tekinin de sahih demeye yetkisi vard�r. Bunun i�in hi�bir Ehl-i s�nnet �liminin kitab�nda uydurma hadis olmaz.

Bid�at nedir, ne de�ildir?

Bid�at, sonradan ��kar�lan �ey demektir. Bunlar ya �dette olur veya ib�dette olur. �dette bid�at, sevap beklenilmeden, d�nya menfaati i�in yap�lan �eylerdir. �dette bid�at, bir ib�deti bozmazsa veya dinin yasak etti�i bir �ey de�ilse g�nah olmaz. �dette olan bid�at, ceket, pard�s� giymek, �ay ve kahve i�mek gibi dinin yasak etmedi�i bir �ey ise, g�nah de�ildir.

Peygamber efendimizin papaz ayakkab�s� ve Rum c�bbesi giydi�i hadis-i �erifle bildirildi. (Tirmizi)
Fen ve fen bilgileri dinde bid�at de�ildir. Fenni bulu�lara sahip ��kmak, dinimizin emridir. (�lim �in�de de olsa al�n! Fen ve sanat, m�minin kaybetti�i mal�d�r. Nerede bulursa als�n) hadis-i �erifleri, k�firlere uymay� de�il, fenni onlarda bile olsa, aray�p bulmay� emrediyor.(Mevduat-�l-ulum)

�b�dette bid�at, Resulullah�n ve d�rt halife zaman�nda bulunmay�p da, dinimizde, sonradan meydana ��kar�lan, uydurulan inan��lara, s�zlere, i�lere, �ekillere ve �detlere denir. �b�detlere bid�at kar��t�rmak b�y�k g�naht�r. Bid�ati s�nnet diye i�lemek haramd�r. Bunlar�n hepsini din diye, ib�det diye uydurmak veya dinin �nem verdi�i �eyleri dinden ayr�d�r, din buna kar��maz demek bid�attir.

Bid�atlerin baz�lar� k�f�r, baz�lar� b�y�k g�naht�r. Hadis-i �erifte, (Her bid�at sap�kl�kt�r) buyuruldu. (M�slim)
Bid�at ��karan, dinde noksanl�k g�r�p baz� h�k�mleri de�i�tirmeye, yeni h�k�mler koymaya �al��r. Sahih hadisleri uydurma zanneder, �sl�m �limlerini be�enmez. Bid�at ehli kibirlidir.

�mam-� Gazali hazretleri buyurdu ki: Kibrin di�er g�nahlardan daha b�y�k olmas�n�n sebebi �udur: B�y�kl�k ancak Allah� te�l�ya mahsus iken, kulun kibirlenmesi, bir k�lenin h�k�mdar�n tac�n� ba��na ge�irerek onun taht�nda oturup h�kmetmesine benzer. H�k�mdar�n bir emrini yapmayarak su� i�lemekle, h�k�mdarl��na sahip ��kmak, onun taht�na oturup emirler vermek aras�nda elbette b�y�k fark vard�r. ��te kibirlenmek,

Allah�n emrini yapmamak gibi bir su� de�il, bizzat ilah olmak gibi b�y�k su� oluyor.
Bid�atin de h�rs�zl�k, katillik, fahi�elik, i�ki i�mek gibi haramlardan daha b�y�k olmas�n�n sebebi budur. G�nah i�leyen kimse, Allah�n emrine isyan etmi� olur, b�y�k g�nah i�ler. Fakat bid�at ��karan kimse, Allah�n, Resul�n�n ve Resulullah�n varisleri olan �limlerin bildirdi�i h�k�mleri be�enmeyip yeni h�k�mler koymaya, bizzat dinin sahibi olmaya �al��yor.

Yani Allah ad�na, Resul� ad�na hareket ediyor, hatta onlar� be�enmeyip kendi g�r��n� din gibi ortaya koymaya �al��yor. Bu bak�mdan bid�at ehli, h�rs�zdan, e�k�yadan, katilden daha b�y�k g�nah i�liyor. ��te bunun gibi sebeplerden dolay� Peygamber efendimiz, (Ben onlardan de�ilim, onlar da benden de�ildir. Onlara kar�� cihad, k�firlerle cihad gibi �nemlidir) buyuruyor. (Deylemi)

�mam-� Rabbani hazretleri de buyuruyor ki: (Bid�at ehli, yapaca�� de�i�ikliklerle, dini d�zelteceklerini, olgunla�t�racaklar�n� zannederek bid�at ��kar�yor, bid�atlerin zulmetleri ile s�nnetin nurunu �rtmeye �al��yorlar. Bunlar, dinin noksanl�klar�n� tamamlad�klar�n� iddia ediyorlar.

Bilmiyorlar ki din noksan de�il, k�mildir. Dini noksan san�p, tamamlamaya [�a�a uydurmaya, �e�itli bid�atler ��karmaya] �al��mak, Maide suresinin, (Bug�n sizin i�in dininizi ikmal eyledim. �zerinize olan nimetimi tamamlad�m ve size din olarak �sl�miyeti vermekle raz� oldum) mealindeki 3. �yetine inanmamak olur. (m. 260)

Selam Sevgi ve Dua Ile ;-)

[ Next Thread | Previous Thread | Next Message | Previous Message ]