Author:
LU~ QUO^'C DOANH D-A'NG GHE^ TO+?m !
|
[
Next Thread |
Previous Thread |
Next Message |
Previous Message
]
Date Posted: 22:23:28 02/08/08 Fri
Xin Một Lần Để Nói ( I )
- Con xin một lần để nói lên sự thật!
- Xin một lần để nói! Nói để cầu mong trong giới Tu sĩ lẫn Cư sĩ đùng có c̣n ai nối theo bước đi của thầy Tuệ Sỹ mà đau ḷng Giáo hộị
- Xin một lần để nói! Nói để cầu mong qúy vị Tu sĩ trong Phật giáo Quốc doanh mau nhận ra những bối cảnh bê tha, thối nát, tục tỉu, ghê gớm trong Giáo hội này (một Giáo hội xa nguồn cội Dân tộc) ḥng thoát khỏi tiếng xấu "Con sâu làm rầu bát canh" để trở về với Giáo hội truyền thống, Giáo hội của Ḷng dân (GHPGVNTN).
- Xin một lần để nói! Nói để minh tâm kính cẩn đê đầu đập địa đảnh lễ tất cả qúy Ngài trong GHPGVNTN đă hết ḷng vị Dân vị Đạo, sống chết dấn thân cho hương vị của nền cổ truyền chân nguyên tinh túy Phật giáo tại Việt Nam măi luôn thơm khiết! Con kính nguyện cầu Phật tổ Như Lai, chư đại Bồ Tát thường hằng chiếu hộ đến Pháp thể của qúy Ngài luôn được khinh an để tiếp tục dẫn dắt toàn khối Phật tử tiếp tục con đường đấu tranh xả thân v́ Đạo, đối đầu với ác đảng đến cùng!
- Và sau cùng, chỉ v́ một tâm nguyện là tranh đấu cho Giáo Pháp uyên nguyên nhiệm mầu của Đức Như Lai không bị đồng hóa bôi nhọ bởi chủ nghĩa vô thần Mác-Lê, Giáo hội chính thống được măi măi truyền thừa, qúy ngài Trưởng tử Như Lai đúng nghĩa được thoát khỏi cảnh bắt bớ tội tù do bàn tay sắt máu của đảng CSVN gây ra; con nay xin trung ngôn đệ đạt.
Ị Kính bạch thầy Tuệ Sĩ và Trí Siêu:
Kính bạch hai thầy:
Sở dĩ con đề cập đến hai thầy v́ nguyên do đảng CSVN đưa ra 3 điều kiện. Nếu một trong ba điều kiện được thực thi, họ sẽ ngưng đàn áp GHPGVNTN và không c̣n bắt bớ qúy ngài trực thuộc Giáo hội này nữạ Ba điều kiện đó là:
1) Thứ nhất: Buộc hai ngài Huyền Quang và Quảng Độ phải trao Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống (GHPGVNTN) nhất cho thầy Tuệ Sỹ cầm đầu, và hai ngài phải về vườn nghỉ hưụ
2) Thứ hai: Vứt bỏ hai từ "Thống nhất" ra khỏi cụm từ GHPGVNTN trên. Nghĩa là danh xưng của GHPGVNTN phải trở thành GHPGVN mà thôị
3) Thứ ba: Sáp nhập GHPGVNTN vào GHPGVN.
Sự việc đặt ra 3 điều kiện trên của đảng CSVN hiển nhiên dẫn đến một kết luận chắc chắn: CSVN muốn xóa tên dẹp bỏ GHPGVNTN bằng cách nhập GHPGVNTN vào GHPGVN (GH Quốc doanh vốn đă được chúng lập ra năm 1981) để chịu sự chỉ đạo của Mặt trận Tổ quốc và làm công cụ cho chúng. Và, vấn đề đáng nói ở đây, tại sao nhị vị Ḥa thượng Huyện Quang và Quảng Độ cầm đầu GHPGVNTN th́ bị CSVN trù dập, c̣n nếu như thầy thay thế th́ được tự dỏ Lư do duy nhất là, phải chăng chỉ v́ thầy Tuệ Sỹ là người của đảng CSVN?
Nỗi thống khổ nhất là, kể từ khi chính quyền CSVN đưa ra điều kiện thứ nhất ở trên (nghĩa là giao lại GHPGVNTN cho thầy nắm giữ), ấy là lúc cảnh huống "nồi da xáo thịt" và hiện tượng phân hóa trầm trọng xảy ra trong nội bộ Phật giáo Việt Nam Thống nhất tại hải ngoại, bởi v́ có sự xuất hiện Giáo chỉ số 9 từ Viện Tăng thống và Thông bạch hướng dẫn thực thi Giáo chỉ đó từ Viện Hóa đạo được ban hành. Có một vài phần tử trong văn pḥng II VHĐ hải ngoại v́ không thấy rơ cơn nguy biến của Phật giáo ở quê nhà hoặc là v́ lư do bất chính nào đó, nên cho rằng Giáo chỉ số 9 này tạo sự phân chia nội bộ Phật giáo, mà sự phản kích khốc liệt nhất phát gốc từ nhóm gọi là "Thân hữu già lam". (Trong bài viết tới đây, con sẽ phân tích rơ cái nhóm mệnh danh "Thân hữu già lam" này để qúy độc giả chân tường).
Thật ra, Giáo chỉ số 9 này là chấn chỉnh nội bộ, kiện toàn tổ chức, chọn lựa nhân sự, gom góp những phần tử trung kiên với Giáo hội và Đạo pháp, mà nhất là loại bỏ những con ong đang con chui rúc dưới tay áo của ḿnh trong thời điểm nguy biến hiện nay của Giáo hộị Con kính cẩn cúi đầu tuân thủ và tuyên dương Giáo chỉ, Thông bạch của Lưỡng viện đă tung ra kịp thời để bảo tồn Giáo hội, mà nhất là để đối phó lọai bỏ những tên "Phạm Xuân Ẩn" tái diễn như ở dưới thời Đệ nhất, Đệ nhị Cọng ḥa trước đâỵ Con khâm phục sự anh minh sáng suốt của nhị vị Ḥa thượng Huyền Quang và Quảng Độ trong phương diện lănh đạo Phật giáo, lèo lái con thuyền Giáo hội giữa ma sóng, qủy phong.
Mười năm trước đây, trong nhiều bức thư "tâm huyết", thầy (Tuệ Sỹ) với lời lẽ "thiết tha, ưu tư cho Phật giáo" đă liên tục thốt ra bằng những "giọt nước mắt" chảy dài, đánh động những tâm hồn vị quốc vị đạọ Ḍng tâm tư ấy từ các bức thư của thầy, thật khó phai mờ trong trí năo của con, như sau:
"Di sản được tích lũy ṛng ră hằng thế kỷ, bằng bao tâm tư qua bao khổ lụy đau thương, bằng máu và nước mắt của biết bao Tăng Ni, Phật tử; mà những người gầy dựng nên di sản đó bằng bi nguyện và hùng lực của ḿnh, có vị bị bức tử bởi bạo quyền, có vị suốt năm tháng dài chịu tù đày, bị lăng nhục. Nhưng sống hay chết, vinh hay nhục, không làm dao động tâm tư của những ai biết sống và chết xứng đáng với phẩm cách của con người, không hổ thẹn với phẩm hạnh cao quư của bậc xuất giạ"
"Các con hăy tự rèn luyện cho ḿnh một tín tâm bất hoại; một đức tính dũng mănh vô úy; nỗ lực tự huân tập trí tuệ bằng văn, tư, tu để nh́n rơ sự tướng chân ngụy, để thấy và biết rơ ḿnh đang ở đâu, đang đi về đâu; không nhắm mắt phóng càn theo cỗ xe lộng lẫy bên ngoài nhưng rệu ră bên trong, đang lao xuống dốc dài không định hướng."
"Một chút phù danh, một chút thế lợi, một chút an nhàn tự tại; đấy chỉ là những giá trị nhỏ bé, tầm thường và giả ngụy, mà ngay có người đời nhiều kẻ c̣n vất bỏ không tiếc nuối để giữ tṛn danh tiết. Chớ khoa trương bảo vệ Chánh pháp, mà thực tế chỉ là ôm giữ chùa tháp làm chỗ ẩn núp cho Ma vương, là nơi tụ hội của cặn bă xă hộị"
Và, bằng kết luận độc đáo, thầy đă gói gắm tâm tư của thầy qua bức thư gửi tăng sinh Huế như sau: "Cầu mong các con có đủ dũng mănh để đi bằng đôi chân của ḿnh, nh́n bằng đôi mắt của ḿnh; tự xác định hướng đi cho chính ḿnh. Thầy sẽ là người bạn đồng hành với các con trên đoạn đường bóng xế của đời ḿnh."
Những "ḍng tâm tư ngọt mật" như trên của chính thầy Tuệ Sỹ được liên tục phóng lên các mạng toàn cầụ Ai đọc mà không cảm động? Ai đọc mà không ḍng lệ tuôn tràỏ Ai đọc mà chẳng động ḷng buốt dạ cho một nền Phật giáo cổ truyền, uyên nguyên đang bị ác đảng CSVN vùi dập? Ai đọc mà chẳng ứa cảm cho một quê hương đang tang tóc bởi chế độ bạo tàn? Ai đọc mà chẳng ngậm ngùi, đau xót cho một dân tộc đang quằn quại dưới ách thống trị của chủ nghĩa Mác Lể Ai đọc mà chẳng băn khoăn, thương tiếc cho hiện trạng thuần phong mỹ tục đang trên đà băng hoạỉ Ai đọc mà chẳng căm hận những thế lực ma vương đang phân hóa, tách lià Dân tộc ra khỏi Đạo pháp? Để rồi, từ đó, ai không muốn pḥ "Thầy" Tuệ Sỹ và "Thầy" Mạnh Thác, quyết một ḷng dấn thân cho lư tưởng chống Cọng của ḿnh?
Với thành tích "chống Cọng" trên của hai thầy, qua một thời gian đánh động ḷng yêu nước mến đạo của mọi tầng lớp dân chúng nói chung, và toàn bộ Phật tử trong nước lẫn hải ngoại nói riêng, hai thầy (Tuệ Sỹ và Mạnh Thát) đă thu hút toàn bộ nhân tâm kẻ sĩ từ đó! Đến bây giờ, hai thầy, khi đă lôi cuốn toàn bộ thực lực, nhân số, nhân sự của toàn dân, cọng với thời điểm đă chín mùi, th́ hai thầy mới cởi bỏ lốt ra, quay lưng bôi mặt, hợp tác với đảng CSVN trong tiến tŕnh dẹp bỏ xóa sổ GHPGVNTN.
Thời cơ chín mùi đó là ǵ? Đó là sự thành công của CSVN trên phương diện đối ngoạị Nghĩa là, những khát khao thèm muốn của đảng CSVN đă đạt: Được tham gia Mậu dịch Quốc tế (WTO), được lấy tên ra khỏi danh sách một trong những quốc gia đang quan ngại (CPC), và được hưởng quy chế b́nh thường hóa thương mại vĩnh viễn với Hoa Kỳ (PNTR).
Bây giờ CSVN tập trung mũi nhọn vào việc đối nội, là san bằng các thế lực mà họ cho là kẻ thù, nhất là dập tắt tiếng nói của GHPGVNTN. Quả là thâm hiểm, gian ác và độc địa vô cùng!
Kính bạch hai thầy! Từ các diễn tiến đă xảy ra quá rơ ràng trên đây, hiển nhiên dẫn đến những kết luận bên dưới:
a) Chính hai thầy đă thực hiện chiến dịch đường dài trong nhiệm vụ đặc công của CSVN!
b) CSVN đă thực hiện kế hoạch "Mười năm trồng người" đối với hai thầỷ
c) Và, chính hai thầy đă đeo mang một tham vọng là tham quyền, đoái chức?
Liên tưởng đến vấn đề, con xin nhắc lại, vào cuối thập niên 90, khi thầy bị kết án tội tù và trước ṭa án, thầy Tuệ Sỹ đă tuyên bố: "Lập trường của chúng tôi là lập trường của Phật giáo, là lập trường của toàn khối dân tộc". Hiên ngang thay! Uy dũng thay! Nhưng. cái khí phách hiên ngang, uy dũng ấy nay ở đâu rồi hỡi thầỷ Bổng nay thầy trở mặt, quay lưng, xoay chiều 180 độ!
Với câu tuyên bố trên, chính thầy đă lợi dụng danh nghĩa Phật giáo và Dân tộc để gây tiếng tăm, và vun đắp cho chí khí không thật (gọi là chí khí ma) của ḿnh, hay là thấy đă có dụng ư riêng? Phật giáo nàỏ Toàn khối dân tộc nào trong lời tuyên bố ấỷ Hay thầy muốn ám chỉ Phật giáo là Phật giáo quốc doanh, và toàn khối dân tộc là đảng Cọng sản? Hay phải chăng đó là lời tuyên bố để o bế gom góp ḷng người, thu hút nhân tâm để đưa họ về một mối nằm trong sự tính toán của thầỷ
Bản thân của thầy thật lạ lùng, mâu thuẫn? Khi ở bước đường cùng như khó khăn, tù tội th́ chắc lẽ thầy coi ḿnh như sẽ chết, nên cố t́nh tự lừa dối bản thân để tuyên bố lung tung, mong tạo cho ḿnh có một chút tiếng ǵ "thơm tho, hay ho" trước khi tắt thơ??!?!?! Nhưng lúc thoát cảnh tù tội rồi, th́ giấc mơ phù du "viễn mộng" của thầy tái phát, ơn nghĩa đạo đời lắng xuống, danh vọng địa vị giả dối tự dưng bốc lên che khuất nẻo lương tâm, quên bẳng quá khứ, và mớm lợi dẫn dắt thầy bước theo con đường tà đạỏ (Tà đạo là con đường phụng sự Phật pháp của Giáo hội Quốc doanh. Nói cho rơ nghĩa hơn, là con đường phụng sự chủ nghĩa Mác Lê Hồ mới đúng, bởi v́ tông chỉ của GHPG Quốc doanh là "Dân tộc và Chủ nghĩa Xă hội" đă minh định rơ ràng - Con xin chú thích và dám quả quyết như thế!)
Thầy ơi! Nhân tâm lẫn thiện cảm của Phật tử th́ trong mười năm qua, hai thầy đă chiếm hết rồị Bây giờ hai thầy (thầy Tuệ Sỹ và thầy Mạnh Thát) trở mặt, ai nào nỡ phanh phui những khuyết điểm của thầy để chống thầỷ Bằng chứng rơ rệt, đă có nhiều cây bút, nhóm văn bút, trước đây, rất có uy tín trên phương diện chống Cọng mà con rất khâm phục, nhưng nay bỗng nhiên dở dở ươn ươn quay ng̣i bút của ḿnh viết bài binh vực tà đạo, chống lại chính nghĩạ Chính thế, hôm nay, hai thầy đang thay chiều đổi hướng, đi ngược lại với Giáo hội truyền thừa để thực hiện mộng riêng trong "khung trời viễn mộng", th́ phải chăng, đây là một cơ hội thuận buồm xuôi gió cho hai thầy, ở thời điểm hoàn toàn không có sự chống đối hoặc sự ngăn cản nào từ những người mà hai thầy đă lấy ḷng họ qua những bức "tâm thư đầy máu lẫn nước mắt" do thầy đă ban bố trước đâỷ
Nhưng, chỉ c̣n lại một nỗi đau xót cho GHPGVNTN và cho những tâm hồn thánh thiện từ cư sĩ lẫn tu sĩ đă dày công hun đúc, vun vén cho nền Phật giáo thống huyết của Việt Nam được truyền thừa mấy ngàn năm qua đang bị rướm máụ Sở dĩ như thế, v́ đă nhẹ dạ tin tưởng vào một vài kẻ gian, lỡ chứa chấp họ trong con thuyền đạo pháp, đến hôm nay lênh đênh trên biển cả, giữa thịnh nộ cuồng phong, th́ chính bàn tay của những kẻ này đă nhận ch́m con thuyền Đạo pháp!
Qúy Thầy Không Tánh, Thầy Thiện Hạnh v.v. cũng đă tiết lộ qua nhiều bức tâm thư về việc trong quá khứ, thầy Tuệ Sĩ đă đi khắp nơi xúi giục qúy thầy trong GHPGVNTN từ bỏ để cô lập GH nàỵ Đủ để thấy những việc làm sai trái của thầy Tuệ Sĩ. Con không muốn dài ḍng thêm ở đây, v́ sự thật nay ai cũng đă biết.
Hôm nay, một phật tử nhỏ nhoi, vốn đă khâm phục và kính mến hai thầy trước đây, chẳng biết nói ǵ hơn, con xin dùng dùng những lời của thầy để khuyên thầy, dùng chính những chữ mà con đă học nằm ḷng qua bức tâm thư thầy dạy và đă gửi Tăng sinh Huế trước đây của thầy để khuyên ngăn đến chính thầy, rằng: "Các THẦY hăy tự rèn luyện cho ḿnh một tín tâm bất hoại; một đức tính dũng mănh vô úy; nỗ lực tự huân tập trí tuệ bằng văn, tư, tu để nh́n rơ sự tướng chân ngụy, để thấy và biết rơ ḿnh đang ở đâu, đang đi về đâu; không nhắm mắt phóng càn theo cỗ xe lộng lẫy bên ngoài nhưng rệu ră bên trong, đang lao xuống dốc dài không định hướng."
"Một chút phù danh, một chút thế lợi, một chút an nhàn tự tại; đấy chỉ là những giá trị nhỏ bé, tầm thường và giả ngụy, mà ngay có người đời nhiều kẻ c̣n vất bỏ không tiếc nuối để giữ tṛn danh tiết. Chớ khoa trương bảo vệ Chánh pháp, mà thực tế chỉ là ôm giữ chùa tháp làm chỗ ẩn núp cho Ma vương, là nơi tụ hội của cặn bă xă hộị"
"Cầu mong THẦY có đủ dũng mănh để đi bằng đôi chân của ḿnh, nh́n bằng đôi mắt của ḿnh; tự xác định hướng đi cho chính ḿnh. CON sẽ là người bạn đồng hành với các THẦY trên đoạn đường bóng xế của đời ḿnh."
Kính bạch thầy, đọan văn khuyên bảo trên đưọc trích dẫn nguyên văn 100%, con chỉ đảo ngược từ "THẤY"/ "CON" mà thôi, nên vẫn trịnh trọng đặt đoạn trích dẫn trong ngoặc kép! Cũng từ đoạn văn trích dẫn trên đây, chỉ cần lật qua lật lại hai chữ "THẦY và CON", tức là "chủ thể" và "đối tượng" đă khác rồị Thế nên, thầy ạ! Ma/Phật cũng mang ư nghĩa như trên, ví như bàn tay mặt trái - mặt phải, chỉ cần lật qua lật lai là thấy rơ biến tướng xuất hiện ngaỵ Cái khó ở đây, duy nhất, là dựa trên căn bản của Lập trường và Tâm đạo có cho chúng ta giữ lại hay lật đi không mà thôi!
Con xin tạ lỗi cùng qúy Ngài, qúy vị niên trưởng rằng con đang mạnh dạn nói thật, v́ trước đây con rất tin tưởng vào thầy Tuệ Sĩ trên phương diện giải trừ Pháp nạn tại quê nhà. Nhưng tin tưởng ở văn tự ngôn từ mà thiếu thước đo ḷng dạ, nên có sự tổn thương hiện hữu tồn đọng tại tim con. Do vậy mới nói thật! Thật là ḷng đau như cắt, nước mắt dầm dề khi dùng lại những lời lẽ của chính thầy dạy chúng con để khuyên thầy lại! Thầy có bị lương tâm cắn rứt không hỡi thầỷ
IỊ Kính bạch qúy thầy trong Giáo hội Phật giáo Quốc doanh:
Ngưỡng bạch qúy thầy:
Trước t́nh huống đau thương của Dân tộc, trước t́nh thế nguy ngập của Giáo hội truyền thống vốn đă được thừa kế sự nghiệp của biết bao Tổ sư tiền kiếp nay đang sắp bị bứng gốc, mà nhất là trước những thảm trạng Đạo pháp bị lăng nhục bôi nhọ triệt tiêu, con kính xin được nói ngay và nói thẳng như một ḍng tâm sự của một người con Phật đến với qúy thầỵ Tiền nhân có bảo "nói thật mất ḷng", ngưỡng mong qúy thầy tha cho con cái lỗi "nói thật".
Nỗi đau thương của Dân tộc, như là cấp trên lạm dụng quyền lực tham nhũng, cướp giựt tài sản của người dân, tạo bao cảnh dân oan khiếu kiện khắp ba miền, hẳn nhiên qúy thầy đă biết quá rơ. Gốc rễ Giáo hội sắp bị bứng như thế nào cũng thể hiện qua Giáo chỉ số 9 và Thông bạch hướng dẫn thi hành Giáo chỉ ấy, đă được ban hành mới đây của nhị vị Ḥa thượng Huyền Quang và Quảng Đô.. C̣n riêng, Đạo pháp bị đảng CSVN bôi nhọ và triệt tiêu như thế nào, rất ít người lưu ư. Do vậy, trước khi đi vào vấn đề, con xin được kể ra một mẫu chuyện đă thông hành xảy ra trong các chùa ngay tại Huế. Câu chuyện như sau: Một chị đă phục vụ như là quét dọn, nấu ăn cho qúy thầy trong các chùa tại Huế kể lại rằng, có một nhóm Tu sĩ quốc doanh trong chùa thường hay đến các quán bia để ăn nhậu sau 11 giờ đêm, khi đi về trên đường say qúa không tự chủ được nên la ó um sùm, đến chùa th́ nặc mùi rượu thịt. Một vài vị thầy (c̣n có tâm huyết với GHPGVNTN, nhưng đang bị ràng buộc ở chung với mấy vị Tu sĩ quốc doanh) thấy vậy lên tiếng chỉ dạỵ Thế là có những cuộc tranh căi lộn xộn thường xảy ra ngay tại chùa hằng đêm... Chị ấy cũng cho biết là có ba phe ở trong chùa, nhóm thứ nhất là mấy tên công an cạo đầu giả làm tu sĩ trà trộn vào chùa để tạo những cảnh tượng ô uế như trên, nhóm thứ hai là các thầy trong phe quốc doanh, và nhóm thứ ba là qúy ngài có tâm hồn hướng về GHPGVNTN nhưng đang c̣n bị kẹt ép trong những chùa nàỵ Khi tranh căi, các thầy trong quốc doanh th́ im tiếng. C̣n lại hai phe kia chỉ trích nhaụ Đây là lời được chị phục dịch kể lại và chính tai chị nghe, mắt chị thấỵ
Bây giờ con xin nhận xét: Nếu cảnh tượng "thầy chùa đi ăn nhậu rượu thịt la ó ban đêm" như thế đập vào mắt Phật tử hoặc những người dân đang có dụng tâm muốn đến với Đạo Phật, th́ như thế nàỏ Rất dễ hiểu! Họ sẽ mất tín tâm v́ những hành động nhố nhăn trên của Tu sĩ. Và, tất nhiên, họ sẽ xa lánh đạo Phật. Đây là một trong những chiêu thức đánh phá, tiêu diệt Phật giáo của CSVN đúng như phương án chúng đề ra "Tôn giáo là thuốc phiện, là thứ bất dung trong các chế độ Cọng sản"! Tiếc thay, ít ai trong giới Tu sĩ biết thổn thức, trở ḿnh hoặc băn khoăn cho số phận của Phật giáo trong một xă hội vô thần.
Theo nhận định và hiểu biết của con, tất cả mọi người dân khi đă được sinh ra làm người, đều phải mang một bổn phận và trách nhiệm đối với gia đ́nh và tổ quốc. Riêng với người xuất gia, không phải xuất gia để quên hết, bỏ cuộc, tư lợi, hoặc trốn trách nhiệm; mà trước khi chọn cho ḿnh một thế đứng trong lănh vực Tu sĩ, người Tu sĩ này đă phải nhận thức và minh xác lư tưởng lẫn trách nhiệm của ḿnh. Nay con xin mạo muội nói tiếp. Chưa xuất gia th́ vẫn là Cư sĩ! Do vậy, bổn phận của một cư sĩ tại gia là phải phụng dưỡng Cha Me.. Đến khi xuất gia đầu Phật, chuẩn bị thọ Tỷ khưu giới, chí quyết CÁT ÁI TỪ THÂN, chọn cho ḿnh một lư tưởng sống vị đạo giáo, vị tha nhân, th́ lần cuối trong đời là quay lại lạy song Thân để từ đó sẽ không bao giờ lạy Cha Mẹ nữa (bất bái Quốc vương, bất bái Phụ Mẫu - Thế mà có hơn 800 vị sư đến cúi lạy tượng Hồ Chí Minh tại ngôi chùa Đại Nam ở B́nh Dương Việt Nam trong ngày khánh thành ngôi chùa này (http://www.take2tan go.com/News. aspx?NewsID= 6068), th́ hử hỏi trong số 800 vị sư này có ai đúng là chân tủ - người viết chú); trong đời chỉ lấy Phật làm đầu, lấy Đạo làm trọng, lấy Chúng sinh làm đối tượng, lấy Pháp làm phương tiện và lấy Giải thoát làm cứu cánh.
Tựu trung, Tu sĩ phải ư thức được rằng: Xuất gia trở thành Tu sĩ Phật giáo, không phải là xa lánh bổn phận làm con trong gia đ́nh hoặc trốn tránh trách nhiệm phụng dưỡng Cha Mẹ, mà là cởi bỏ cái trách nhiệm nhỏ (phụng dưỡng Cha Mẹ) để gánh trên vai một trọng trách nặng nề hơn, to lớn hơn; đó là bảo vệ và duy tŕ CHÁNH PHÁP NHƯ LAI (Con muốn nhấn mạnh từ "Chánh Pháp", v́ hiện thời tà pháp qúa sức lộng hành và nhiều người rất mập mờ trong sự phân biệt).
XIN XEM TIE^'P PHA^`N ( II )
[
Next Thread |
Previous Thread |
Next Message |
Previous Message
]
|
Feedback: 
Xin Một Lần Để Nói ( I )