Subject:  神的啟示是非語句的 |
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Liberal
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Date Posted: 23:27:50 04/28/04 Wed
聖經被奉為基督教信仰及信徒道德操守的最高甚至是唯一的權威.保羅說聖經都是神所默示的,於是有很多基督徒都直覺地以為聖經的文字就是神的默示的所在.換句話說,聖經的文字照字面直解,每字每句都是神的直接意思.於是我們可以把聖經當作完美的法典來用,只要解經忠於原文,又夠仔細夠準確,我們便可以準確地得到神對某一事物的清楚評價及祂對某一行為的明顯許可或禁止.同性性行為便是在這樣的假設下被視為是神憎惡的.但這樣做有一個很大的問題:我們被逼蠻不講理地否定某些行為,蠻不講理因為我們不能問因由,唯一的理由只是聖經如是說(經過以上的假設便變成神如是說).其荒謬之處,就好像一個諷刺福音派傳教者的笑話般:
約翰(傳教者): 有一封信, 可以解釋一切。 我有一份copy, 你自己睇睇。
那信寫著: ...將小燻腸放在蛋榚上一起食﹐不要伴入佐料。...
我(不信者)話: 如果我冇蛋榚呢?
約翰: 冇蛋榚, 冇腸食, 煄腸唔伴住蛋榚食係錯0既。
我話: 冇調味料? 冇芥醬?
約翰: (大喝地) 你唔需要咁樣講野! 任何佐料都係錯0既!
我話: 咁... 切碎0既煄腸加入菜絲咪唔食得?
約翰: 你真係嘔心! 只有邪惡0既人先會食埋D咁0既野!
...
我們要問的問題是:聖經的文字就是神的默示的所在嗎?有一點十分重要的我們要注意,這點也是我們很容易便會忽略的:神的啟示(默示)就是祂介入歷史本身.最佳的例子就是神救以色列人脫離埃及.另一個重要的例子是耶穌基督道成肉身,降世為人.這些都是歷史事件,都是神的啟示之所在.要注意歷史事件不是文字.因為神的啟示存在於歷史之中,而歷史事件不是文字,於是聖經文字本身便不可能是神的啟示,而是神的啟示(歷史事件)的記錄.聖經作者察覺到並解釋及記錄神在歷史中的啟示.如此,神的默示便不是存在於聖經的句語中,而是存在於人對神的啟示行動的經驗之中.
如此,我們便不可以把聖經當作法典來用,蠻不講理地說這不可那不可.我們卻可在聖經記錄的歷史事件中學習到一些道德的原則,再參照人類現代知識的發現(例如同性戀傾向形成的原因及同性戀者的行為模式),在今時今日作出合情合理的道德決定.
Non-propositional Revelation
http://www.geocities.com/Athens/Olympus/2961/inner3.htm
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