崇真會 -- 香港自由派基督教留言版 Liberal Christian Forum of Hong Kong

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Subject:

崇真會

Author:
Liberal

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Date Posted: 01:15:26 02/28/05 Mon
In reply to: Liberal 's message, "其他傳統教會..." on 20:52:23 02/27/05 Sun

基督教香港崇真會簡介

崇真會前身為巴色會(客家教會)，創立於1847年。巴色傳道會(或稱巴色差會， Basel Mission) 是由德國及瑞士教會所組成，故本會之神學傳統及教會體制同時存有信義宗及改革宗背景。1847年，巴色傳道會差派韓山明牧師 (Rev. Theodore Hamberg) 及黎力基牧師 (Rev. Rudolph Lechler)二人來華傳教，巴色會早期以客家人群體為宣教對象，以香港為基地，向華南地區的城市及村落宣講福音，建立教會，並開辦醫院及學校。

經過多年努力，巴色會在華南地區逐漸擴展，信徒數目與日俱增。崇真總會亦於1924年宣告成立(取其「崇拜真神，崇尚真道」之意義)，代替以往巴色會的體系。香港區會早於1929年已實行全區自立，惟仍隸屬崇真總會。1948年崇真會共有25區會，167堂會及宣道所，會友人數達20,000人。及至1951年，由於內地政局之改變，香港區會遂與內地總會脫離關係。並於1952年通過章程，向港府辦理成為一獨立法團之註冊，至1956年6月7日獲香港立法局批准立案成為法定團體，定名為「基督教香港崇真會」。

自1952年獨立自今，香港崇真會貫徹其最初成立之宗旨，透過教會事工，教育事業及社會服務的基礎上著力建立天國事工。隨著香港急速的本土化和都市化，本會亦由服事客家人的群體擴展至其他不同的群體，成為一個本土化的基督教會。隨著中國改革及開放的政策，本會重新與內地前崇真會背景的堂會聯繫，設立基金協助其復修教堂及組團訪問，與內地的信徒建立相互的交流和支持。

至今本會轄下有21間堂會 (信徒7,500人)、7所幼兒中心、6間幼稚園、4間小學、5間中學 (學生人數約8,500人)、1所青少年中心、2所老人中心及1間老人宿舍(會員及舍友人數約2,000人)。本會並與多個本港及海外基督教團體建立合作伙伴關係，以其為更有效及發展全面福音事工的管道。

崇真會信仰
周天和

香港崇真會是世界信義宗聯會的成員，可是崇真會的前身是巴色傳道會；他差派來中國傳道的傳教士有來自信義宗的，也有來自改革宗的，因此崇真會在教義、教會體制、以及體制、以及體拜儀式各方面，都有兩宗混合的跡象。

首先我想簡單地申述信義宗的幾個教義重點。

第一、信義宗教會是一個推崇聖經，認它是基督徒信仰與行為之最高準繩的教會。馬丁路德認定每一個基督徒都有「祭司」的職位，可以直接到神面前與祂親近，因此也就可以直接研究聖經，並不需要任何更高權威的指示。

不過，路德也曉得，這種主張可能導致「個人主義」的危險，因此提醒信徒在研究及解釋聖經時，應以古教會所留下來的三大信經為依歸，就是「使徒信經」，「尼西亞信經」(註：此信經乃是針對阿利烏派異端、聖子受造、與聖父不同體之說而作的信經 - 強調基督之位格和神性)、以及「阿他那修信經」(註：此信經揭櫫三位一體和詭成人身的信仰)。此外，路德在一五二九年又出版了「大小基督問答」；翌年，即一五三O年信義宗教會再公佈了「奧斯堡信條」。這些都是根據聖經而對基督教信仰所作的扼要申述。

第二、信義宗教會也是強調「唯獨恩典」、「唯獨信心」的教會。信義宗強調聖經乃是基督教信仰之「唯一」本源，否認教會的傳統與聖經具有同等的權威，因此被稱為標榜三大「唯獨」的教會；即「唯獨恩典」、「唯獨信心」、「唯獨聖經」。信義宗教會一切教導、實際上都離不了這三個基本原則。

第三、信義宗教會是一個看重聖禮的教會。信義宗教會與其他復原教會一樣承兩種聖禮，即聖洗禮和聖餐禮。

在上述三方面，崇真會的信仰，基本上都與信義宗各教會相同。不過，在中國大陸的崇真會，在「學道班」和「堅信班」中，向來都以改革宗的「海得堡教義問答」為主要課本，而輔以路德的「基督徒小問答」。可見，就在教義方面，崇真會也雜有改革宗的成分。不僅如此，在教會的體制和禮拜儀式上，崇真會更加接近改革宗。無怪乎多年前在香港的一些信義宗教會領袖，認為崇真會乃是「混血兒」，因而拒絕本會在神學教育上互相合作的建議。

論到教會體制問題，我們崇真教會的組織乃是長老制，即改革宗教會的體制。然而純粹的信義宗教會，基本上則屬於「主教制」。

至於禮拜儀式方面，崇真會也仿效改革宗的禮拜儀式多過於信義宗的禮拜儀式。我們曉得，馬丁路德改教時，著重於教義方面的改正，對於教會體制問題，除了反對教皇的無上權威以外，對主教制的組織並不反對，結果信義宗教會也便沿用了主教制。同時在禮拜儀式方面，除了反對崇拜聖母馬利亞和古聖徒以外，也盡量沿用當時大公教會的儀式。但慈運理和加爾文則比較激烈，因此在教會行政組織和禮拜儀式上都獨創一格。崇真會受了瑞士和法國的改革宗教會在這方面的影響，因此不僅在教會體制上仿傚長老制，在崇拜禮儀上也與天主教迴異，簡化得多，並且容許平信徒在崇拜聚會中擔任主席。這與信義宗其他教會完全由聖職人員一手包辦禮儀的作風大不相同。各位只要參加一次其他信義宗教會的主日崇拜，並且注意他們禮拜堂中聖壇和講台的佈置情形，便可以更加具體地體會到崇真會在這方面與他們的分別。

總上以觀，崇真會在教義方面，基本上與信義宗各教會相同，但在教會體制和禮拜儀式上則與信義宗教會有很大的差別，而接近改革宗。這並不是一件可惜的事，反而是一件值得引以為榮的事；因為這便表明，崇真會自開始的時候便已洋溢著教會合一的精神！

http://www.ttm.org.hk/chinese/c_frameset.htm

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