Re: Kur'an'da matematiksel hatalar mevcut mudur? D�nya ka� g�nde yarat�ld�? -- ÃÂÃÂslam

[ Show ]

Support VoyForums

[ Shrink ]

VoyForums Announcement: Programming and providing support for this service has been a labor of love since 1997. We are one of the few services online who values our users' privacy, and have never sold your information. We have even fought hard to defend your privacy in legal cases; however, we've done it with almost no financial support -- paying out of pocket to continue providing the service. Due to the issues imposed on us by advertisers, we also stopped hosting most ads on the forums many years ago. We hope you appreciate our efforts.

Show your support by donating any amount. (Note: We are still technically a for-profit company, so your contribution is not tax-deductible.) PayPal Acct: Feedback:

Donate to VoyForums (PayPal):

[ Login ] [ Contact Forum Admin ] [ Main index ] [ Post a new message ] [ Search | Check update time | Archives: 1 ]

[ Next Thread | Previous Thread | Next Message | Previous Message ]

Date Posted: 04:06:29 02/14/03 Fri
Author: Mustafa Aslan
Subject: Re: Kur'an'da matematiksel hatalar mevcut mudur? D�nya ka� g�nde yarat�ld�?
In reply to: Vesselam 's message, "Kur'an'da matematiksel hatalar mevcut mudur? D�nya ka� g�nde yarat�ld�?" on 02:14:39 02/14/03 Fri

Merhabalar,

Buna Seyyit Kutb'un Kur'an-� Kerim tefsirinde (Fizilal'il Kur'an) de�inilmi� ve 41:10'da bahsedilen 4 g�n�n 41:9'da bahsedilen 2 g�n� de kapsad�� ima edilmi�tir.

Seyyit Kutb ��yle demektedir:

9- De ki: "Siz mi
yery�z�n� iki g�nde yaratana nank�rl�k ediyor ve O'na ortaklar ko�uyorsunuz? O
alemlerin Rabb'idir."

10- Yery�z�ne sabit da�lar
yerle�tirdi. Onda bereketler yaratt� ve orada r�z�klar�n� arayanlar i�in d�rt
g�nde d�zene koydu.

11- Sonra duman halinde bulunan
g��e y�neldi, ona ve yery�z�ne: "�steyerek veya istemeyerek buyru�uma
gelin" dedi. "�steyerek geldik" dediler.

12- B�ylece onlar�, iki g�n
i�inde yedi g�k var etti ve her g��n g�revini vahyetti. Yak�n g�� klarla
donatt�k ve bozulmaktan koruduk. ��te bu bilen, g��l� olan Allah kanunudur.

Onlara deki: Siz Allah'�n ayetlerini yalanlay�p, onu inkar
etti�iniz zaman, b�y�k bir k�stahl�kla b�ylesine b�y�k laflar etti�iniz zaman,
�irkin ve i�ren� oldu�u kadar deh�et verici bir su� i�lemi� oluyorsunuz; siz
yery�z�n� yaratan ve �zerinde denge unsuru olarak da�lar� vareden, oray� verimli
k�lan, orada gerekli olan r�z�k kaynaklar�n� bir plan �er�evesinde vareden Allah'�
inkar ediyorsunuz...

G�kleri yaratan, d�zenini sa�layan, ayr�ca g�kleri ��k
sa�an y�ld�zlarla ve koruyucu tabakalarla, atmosferle donatan Allah'� inkar
ediyorsunuz. G�klerin ve yerin isteyerek boyun e�erek buyru�una girdikleri, teslim
olduklar� Allah'� inkar ediyorsunuz... Siz... Fakat �u yery�z�nde ya�ayan
canl�lar�n bir k�sm� olan siz. onun buyru�una girmekten ka��n�yor, b�y�kl�k
tasl�yorsunuz.

Ne var ki Kur'an-� Kerim'in ola�an�st� ahenge sahip ifade
bi�imi bu ger�ekleri, yine Kur'an'�n kalplerin derinliklerine n�fuz eden onlar�
�iddetle sarsan y�ntemiyle sunuyor. �u halde biz de s�ralama ve a��klama ahengini
izleyerek a��klamaya devam edelim:

"De ki: `Siz mi arz� iki g�nde yaratana nank�rl�k ediyor
ve O'na ortaklar ko�uyorsunuz? O alemlerin Rabb'idir."

"Yery�z�ne sabit da�lar yerle�tirdi. Ve onda bereketler
yaratt� ve orada r�z�klar�n� arayanlar i�in d�rt g�nde d�zene koydu."

Ayet-i kerime yery�z�n�n iki g�nde yarat�lmas� ger�e�ini
hat�rlat�yor. Sonra yery�z�n�n yarat�l�� hikayesinin devam�n� sunmadan �nce
bir de�erlendirme yap�yor. Yery�z�n�n ilk yarat�l�� k�ssas�n�n ard�ndan �u
yorumu yap�yor: "O alemlerin Rabb'idir." Ama siz O'nun Rab'l��n� inkar
ediyor, O'na e�ler ko�uyorsunuz. �stelik i�inde ya�ad��n�z yery�z�n� de O
yaratm��t�r. �u halde bundan daha �irkin bir b�y�klenme, daha a�a��l�k bir
k�stahl�k, daha i�ren� bir davran�� olur mu?

Yery�z�n�n yarat�ld�� iki g�n ile, denge unsuru
da�lar�n yarat�ld��, r�z�k kaynaklar�n�n bir plan i�inde yerle�tirildi�i,
topra�a verimlilik kazand�r�ld�� di�er iki g�nle d�rde tamamlanan �u g�nler
neyi ifade eder?

Hi� ku�ku yok ki, bunlar s�resini ancak y�ce Allah'�n
bildi�i O'nun g�nleridir, �u yery�z�ndeki g�nler de�il. Yery�z�ndeki g�nler
d�nyan�n yarat�l��n-dan sonra ortaya ��km�� zaman �l��m birimleridir.
D�nyan�n g�ne�in kar��s�nda kendi ekseni etraf�nda d�n�� ile olu�an g�nleri
oldu�u gibi di�er gezegenlerin ve y�ld�zlar�n da g�nleri vard�r. Ve bunlar
d�nyadaki g�nlerden farkl�d�rlar. Baz�s� daha k�sa, baz�s� ise daha uzundur.

�lk defa d�nyan�n yarat�ld��, sonra da�lar�n olu�tu�u,
ard�ndan zenginlik kaynaklar�n�n varedildi�i g�nler ba�ka �l��lerle �l��len
ba�ka g�nlerdir. Bu g�nleri bilmiyoruz, ancak al��ageldi�imiz d�nya g�nlerinden
�ok daha uzun olduklar�n� biliyoruz.

�u anda insan akl�n�n �r�n� bilimlerin son verilerine
dayanarak en fazla �unu d��ne biliyoruz. Burada s�z� edilen g�nler, yery�z�n�n
ardarda ge�ti�i, sonunda yerkabu�unun bug�nk� �eklini al�p kat�la�t�� ve �u
anda bildi�imiz ha-yata elveri�li hale geldi�i evrelerdir. Bu evreler -�u anda
elimizde bulunan bilim-sel teorilerin dedi�ine g�re- d�nya �l��leri ile yakla��k
olarak iki milyon y�l s�rm��t�r.

Bunlar sadece kayalar�n incelenmesine ve bunlar arac�l�� ile
d�nyan�n �mr�n�n belirlenmesine ili�kin varsay�mlara dayal� bilimsel
de�erlendirmelerdir. Biz, Kur'an-� Kerim'i incelerken bu de�erlendirmeleri nihai
ger�eklermi� gibi ele alamay�z. ��nk� bunlar �zleri itibariyle b�yle de�ildirler.
Her zaman de�i�tirilebilen teorilerdir. �u halde Kur'an'� bu de�i�ken teorilere
g�re yorumlayamay�z. Sadece, bunlarla Kur'an ayeti aras�nda bir yak�nl�k
g�rd��m�zde, zorlama yapmaks�z�n Kur'an ayetinin bu �ekilde yorumlanmas�n�n
uygun olaca��n� d��nd��m�zde bunlar�n do�ru olabileceklerini
s�yleyebiliriz. Buradan hareketle bu veya �u teorinin Kur'an ayetinin anlam�na
yak�nl��ndan dolay� do�ruya yak�n olabilece�ini s�yleyebiliriz.

Bug�n bilim �evrelerinde a��r basan g�r��, yery�z�n�n
daha �nce �imdiki g�ne� gibi gaz halinde yanan bir k�re oldu�udur. Yine kesin olarak
belirlenemeyen bir sebepten dolay� d�nyan�n g�ne�ten koptu�u d��ncesi de genel
kabul g�rm��t�r- Bu haldeki d�nyan�n uzun bir zaman i�inde so�udu�u, kabu�unun
sertle�ti�i, bug�nk� �eklini ald�� s�ylenmektedir. Yer kabu�unun i�
k�s�mlar�n�n �u anda bile en sert kayalar� eritecek kadar s�cak oldu�u
vurgulanmaktad�r.

Yer kabu�u so�uyunca, donup sertle�ince, ba�lang��ta her
taraf sert bir kayal�ktan ibaretti. �st �ste kayal�k katmanlar olu�mu�tu.

�ok erken bir d�nemde iki hidrojenle bir oksijenin birle�mesi
sonucu denizler olu�tu, bu iki elementin birle�melerinden sular (H2O) meydana geldi.
"�u d�nyam�zdaki hava ve su birlikte kayalar�n par�alan�p da��lmalar�n�
a��nmalar�n� sa�lad�lar. Par�alan�p da��lan bu kaya par�alar�n� bir yerden
di�erine ta��d�lar, ufaltt�lar. Nihayet tar�ma elveri�li toprak olu�tu. Da�lar�n
ve tepelerin yar�lmalar�n�, �ukurlar�n dolmalar�n� sa�lad�lar. Neredeyse
yery�z�nde olan her �ey bir y�k�lma ve tekrar yap�lma s�recini ya�ad�."

"Yerkabu�u s�rekli hareket ve de�i�im halindedir. Deniz
dalgalan�r, k�p�r�r, yerkabu�u ondan etkilenir. G�ne�in etkisiyle deniz sular�
buharla��r. G��e y�kselir. Tatl� su ya�d�ran buluta d�n��r. Yery�z�ne
sa�anak halinde ya�ar, bunun sonucu seller ve nehirler meydana gelir. Bunlarda
yerkabu�u i�inde akarlar ve onu etkilerler. Bu akarsular yerkabu�undaki kayalar�
etkilerler, onlar� a��nd�r�p de�i�tirirler. Bir kayadan bir ba�ka kaya meydana
getirirler. Bu sular daha sonra da kayalar� a��nd�rmaya, bir yerden di�erine
g�t�rmeye devam ederler. Y�zy�llar i�inde; y�zlerce, binlerce as�r i�inde
yery�z�n�n �ekli de�i�ir. Donmu� buzlar da akarsular gibi etkiler yerkabu�unu.
R�zg�rlar da su gibi etkiler. Su ve r�zg�r�n yapt��n� g�ne� de yapar.
Yery�z�ne yak�c� ve ayd�nlat�c� ��nlar�n� g�nderir. Ayn� �ekilde
yery�z�nde ya�ayan canl�lar da s�rekli yerkabu�unun �eklini de�i�tirip dururlar.
Topra��n i�inden f��k�ran volkanlar da yerkabu�unun �eklini b�y�k �l��de
de�i�tirirler.

"Bir jeologa yery�z�ndeki kaya �e�itlerini sordu�un
zaman, sana bir �ok kaya �e�idini sayar. �ncelikle kayalar�n �� b�y�k t�r�nden
s�zeder.

"Sana "ate� ve kayalar"dan s�zedecek. Bunlar
topra��n alt�ndan �st�ne k�zg�n kayalar halinde ��kan sonra da so�uyan
par�alard�r. Bunlara �rnek olarak da Granit ve Bazalt'� g�sterecektir. Bunlardan bir
par�a getirerek i�erdi�i beyaz, k�rm�z� veya siyah billurlar� i�aret ederek
"Bu billurlar�n herbiri kimyasal bir birle�imi g�stermektedir ve bunlar�n her
birinin kendine �zg� yap�s� vard�r. Dolay�s�yla bu kayalar bir
kar��md�rlar" diyecektir. Bu sefer senin akl�nda yerkabu�unun �ok eski
zamanlarda d�nyan�n olu�umunun tamamlanmas�ndan sonra bu s�cak kayalardan veya
benzeri par�alardan olu�tu�u fikri uyan�r. "Sonra sular g�kten ya�arak,
yerkabu�unda akarak veya kar halinde d��p donarak bunlar� etkilemi�tir. Hava ve
r�zg�r etkili olmu�tur. G�ne� etkilemi�tir. Bunlar�n herbiri bu kayalar�n �z
yap�lar�n� ve kimyasal birle�imlerini de�i�tirmi�lerdir. B�ylece bunlardan farkl�
yeni kayalar olu�mu�lar" diyecek ve nerdeyse bunlar� bir laboratuvarda biraraya
getirip g�sterecektir.

"Jeolog, bu sefer de sana ikinci b�y�k kaya �e�idini
g�sterecektir. Bunlar� tortul ve tortula�m�� kayalar olarak isimlendirirler. Bunlar,
su, r�zg�r, g�ne� veya canl�lar�n etkisiyle yery�z�nde bulunan en sa�lam ve en
k�t� kayalardan t�remi�ler. Bunlara tortul yani ��kelmi� ad�n�n verilmesi ba�tan
beri bulundu�u yerde olmamas�ndan dolay�d�r. �lk kayalardan kopan, a��nan
par�alar�n birle�imi ile olu�tuktan sonra veya olu�mak �zereyken buraya
ta��nm��t�r. Ku�kusuz bu ta��ma i�lemini su veya r�zg�r ger�ekle�tirmi�tir.
Dolay�s�yle olu�tuktan sonra bu kaya yuvarlanm��, ��kelmi� ve �imdiki yerine
yerle�mi�tir.

"Jeolog tortul kayalara �rnek olarak kire� ta��n�
g�sterecektir. Bu ta�lardan da�lar olu�mu�tur. �rne�in Mukattam da�� (Kahirenin
do�usunda bir da�) bunlardan birisidir. Kahireliler evlerini bu da�dan getirdikleri
ta�larla bina ederler. Sonra ��yle diyecektir: Bu ta� kalsiyum karbonat olarak bilinen
kimyasal birle�iktir. Bu birle�im yery�z�nde canl�lar�n etkisiyle veya kimyasal bir
reaksiyon sonucu ger�ekle�mi�tir. Sonra kumu �rnek g�sterecek ve ��yle diyecektir:
Bunun �z maddesinin b�y�k k�sm� silisyum oksittir. Bu da sonradan meydana gelmi�tir.
Sonra �rnek olarak kil ve bal�� g�sterecek ve bunlar�n ba�ka maddelerin
birle�mesinden meydana geldiklerini s�yleyecektir.

"Birbirlerinden farkl� tortul kayalar�n olu�mas�na
kaynakl�k eden as�l kayalar�n ne oldu�unu soracaks�n. Bunlar�n s�cak ate� kayalar
oldu�unu s�yleyecektir. �ok eski zamanlarda yerkabu�u eriyip donunca bu donmu� y�zey
�zerinde ate� kayalar�ndan ba�ka bir�ey yoktu. Sonra su geldi, denizler geldi. Su ve
kayalar birbirlerini etkilediler. Bunlara daha sonra hava kat�ld�. Reaksiyon halindeki
gazlar, kas�rgalar, yak�c�l�� ve ayd�nlat�c�l�� ile g�ne� kat�ld�.
B�t�n bu etkenler, �z yap�lar�ndaki yeteneklere uygun olarak reaksiyona girdiler.
Bunun sonucu ate� kayalar�n�n olu�turdu�u yarars�z ve kat� d�zeyden, ev
yap�m�nda kullan�lan, madenlerin ��kar�lmas�nda yararlan�lan yararl� kayalar
olu�tu. Bundan daha �nemli ve daha etkili bir �ey var ki, o da hayat i�in elveri�li
olmayan kat� ate� kayalar�ndan topra��n meydana gelmesi, bu topra��n yery�z�ne
serpi�mesi, b�ylece canl�lar ve yarat�klar i�in uygun ortam�n olu�mas�d�r.

"Granitler ekime, tar�ma ve sulamaya elveri�li
de�ildirler. Fakat onlardan ve benzeri kayalardan elde edilen yumu�ak toprak
yararl�d�r. Bu topra��n meydana gelmesi ile bitkiler meydana geldi. Bitkilerin meydana
gelmesi hayvanlar�n ortaya ��kmas�n� sa�lam��t�r. B�ylece yery�z�
yarat�klar�n en �st�n�, yani insan�n geli�ine haz�r hale gelmi�tir."

Modern bilimin kendi vesilesi ile �l��p ortaya koydu�u bu uzun
yolculuk, yery�z�n�n yarat�ld��, �zerinde denge unsuru olarak da�lar�n
varedildi�i, topra��n verimli, bereketli k�l�nd��, zenginlik kaynaklar�n�n
belli bir plan i�inde yerle�tirildi�i d�rt g�n� anlamada bize yard�mc�
olmaktad�r. Bunlar Allah'�n g�nleridir. Bunlar�n mahiyetlerini ve s�relerini
bilmiyoruz. Ama d�nyada bilinen g�nlerden farkl� olduklar�n� kesin olarak biliyoruz.

Yery�z�nden g�ky�z�ne ge�meden �nce bu ayetin her
c�mlesinin �zerinde ayr� ayr� durmak istiyoruz.

"Yery�z�ne sabit da�lar yerle�tirdi.." Kur'an-�
Kerim'in �ok yerinde da�lar "Revasiye" yani "K�kl�" diye
isimlendirilir. Baz� yerlerde de bu k�kl� da�lar�n varl�k nedeni
"sars�lmayas�n�z" diye belirtilir. Yani bu da�lar k�kl�d�rler, yeri
sa�lam tutmaktad�rlar, d�nyay� dengede tutup sars�lmas�na engel olmaktad�rlar...
Uzun zaman ge�ti insanlar �zerinde ya�ad�klar� d�nyan�n sa�lam temeller �zerinde
sabit oldu�unu san�yorlard�. Sonra bir zaman geldi onlara ��yle dendi: �zerinde
ya�ad��n�z �u d�nya sonsuz uzay bo�lu�unda hi� bir �eye dayanmadan y�zen
k��c�k bir yuvarlakt�r... Kim bilir, belki ilk defa bu s�zleri duyduklar�nda
korkmu�lard�r. Belki de d�nya beni sarsacak ya da uzay bo�lu�unun derinliklerine
f�rlatacak diye korkudan sa��na soluna bakanlar olmu�tur. Fakat insanlar rahat
olsunlar, korkmas�nlar. ��nk� Allah'�n eli, onu ve g�� tutuyor, yok olmaktan
koruyor. E�er Allah onlar� tutmasa, onun d��nda kim bu dengeyi sa�layabilir ki!
Rahat olsunlar. ��nk� �u evrene egemen olan yasalar, her �eye g�c� yeten ve her
�eyden �st�n olan y�ce Allah'�n koydu�u sa�lam yasalard�r.

Tekrar da�lar konusuna d�n�yoruz ve Kur'an'�n onlar�
"k�kl�" olarak nitelendirmesine, d�nyay� dengede tutup sars�lmas�na engel
olduklar�na dikkat �ekti�ini g�r�yoruz. Bu tefsirin bir ba�ka yerinde de
de�indi�imiz gibi belki de da�lar okyanuslardaki derinlikler ile havalardaki
y�kseklikler aras�ndaki ahengi koruyor. B�ylece d�nyan�n dengesini sa�lay�p
sars�lmas�na engel oluyorlar. �imdi �u bilgini dinleyelim:

"Yery�z�nde, gerek y�zeyde gerekse derinliklerde meydana
gelen her olay�n bir maddenin bir yerden di�er bir yere ta��nmas�na etkisi olur. Bu
da d�nyan�n d�n�� h�z�n� etkiler. ��nk� bu konuda (yani yazar�n bir �nceki
paragrafta s�yledi�i gibi d�nyan�n h�z�n�n yava�lamas�nda) tek etken med-cezir
(gel-git) olay� de�ildir. Hatta nehirlerin yery�z�n�n bir yerinden di�er bir yerine
ta��d�klar� sular da d�nyan�n d�n�� h�z�n� etkilerler. R�zgarlar�n esintisi
de �yle. Denizlerin diplerine d��en herhangi bir �ey, yery�z�n�n �uras�nda,
buras�nda beliren bir�ey d�nyan�n d�n�� h�z� �zerinde etkili olur. D�nyan�n
d�n�� h�z�n� etkileyen unsurlardan biri de herhangi bir nedenden dolay� topra��n
kaymas� ya da y��lmas�d�r. Bu y��lma veya kayma d�nyan�n alan�nda sadece bir
ka� ad�ml�k bir eksilme veya daralmaya neden olacak kadar �nemsiz bile olsa yine de
d�nyan�n d�n�� h�z� �zerinde etkisini g�sterir."

Bu kadar hassas bir yap�ya sahip olan yery�z�nde k�kl�
da�lar�n dengeyi koruyan ve Kur'an-� Kerim'de ond�rt as�r �nce ifade edildi�i gibi
d�nyan�n sars�lmas�n� �nleyen etkenler olmas�n�n �a��lacak bir yan� yoktur.

"Onda bereketler yaratt� ve orada r�z�klar�n� arayanlar
i�in d�rt g�nde d�zene koydu."

Ayetin bu b�l�m� bizden �nceki ku�aklar�n zihinlerinde
yery�z�nde ye�eren ekinleri ve y�ce Allah'�n yeralt�nda gizledi�i alt�n, g�m��
ve demir gibi baz� madenleri �a�r��t�r�yordu. Fakat bug�n y�ce Allah
yery�z�n�n bir�ok bereketini ve ge�en uzun zaman i�inde yerin alt�na
yerle�tirdi�i zenginlik kaynaklar�n� insana g�sterince ayetin bu b�l�m�n�n
anlam� zihnimizde daha geni� bir boyut kazanm�� oldu.

Nitekim havadaki baz� elementlerin (Hidrojen, Oksijen) suyu
meydana getirmek i�in nas�l yard�mla�t�klar�n� g�rm��t�k. Yine su, hava,
g�ne� ve r�zgar�n tar�ma elveri�li toprak meydana getirmek i�in birbirleri ile
yard�mla�t�klar�n� da g�rm��t�k. Akarsular�n, kaynak, �e�me ve kuyu �eklinde
ortaya ��kan yeralt� ve yer�st� sular�n�n; b�t�n tatl� sular�n �z�
ya�murlar�n su, g�ne� ve r�zgarlarca olu�turulduklar�n� g�rm��t�k. ��te
b�t�n bunlar yery�z�ndeki bereketin, r�z�k kaynaklar�n�n esaslar�d�r. Bir de
hava var. Nefes al�� veri�imiz, bedenlerimizin ayakta kalmas� ona ba�l�d�r.

"Yery�z� bir yuvarlakt�r. �zerini bir kaya �rt�s�
kaplam��t�r. Bu kayalar�n b�y�k k�sm�n� bir su tabakas� kaplam��t�r. Kaya ve
su tabakalar�n� birlikte bir hava tabakas� sarm��t�r. Bu tabaka yo�unla�m��
gazdan olu�ur. Bunun da t�pk� denizler gibi derinlikleri vard�r. Biz; insanlar,
hayvanlar ve bitkiler i�te bu tabakan�n derinliklerinde ya�ar�z, ondan yararlan�r, bu
sayede hayat�m�z� s�rd�r�r�z."

"�rne�in biz hava tabakas� ile soluk al�r�z, onun
oksijenini i�imize �ekeriz. Bitkiler organik yap�lar�n� ona bor�ludurlar. Hava
tabakas�nda bulunan karbon, daha do�rusu karbon oksit bitkilerin organik yap�lar�n�
olu�turur. Buna kimyagerler karbondioksit derler. Biz de bitkileri ve bitkileri yiyen
hayvanlar� yiyoruz. Biz bu ikisinden kendi organik yap�m�z� olu�tururuz. Havadaki
gazlardan geride Nitrojen yani Azot kald�. Bu da soluklar�m�zla yanmamam�z i�in
oksijeni hafifletici rol oynayan bir elementtir. Havada bir de su buhar� var ki, bu da
havay� nemlendirir. Havada ba�ka gazlar da vard�r. Bunlar de�i�ik oranlarda ve
d�zensiz bulunurlar. Argon, Helyum ve Neon gibi. Sonra Hidrojen. Bu ise, genellikle
yery�z�n�n ilk yarat�l��ndan geride kalm��t�r."

Yedi�imiz, hayat�m�zda yararland��m�z maddeler, -ki
r�z�k kaymaklar� yemek suretiyle t�ketilen maddelerden daha geni� bir anlam ifade
eder- b�t�n�yle yery�z�n�n gerek i�inde gerekse atmosferinde i�erdi�i temel
elementlerin meydana getirdi�i birle�iklerdir. �rne�in �u �eker nedir, neden meydana
gelir? Asl� karbon, hidrojen ve oksijendir. Suyun oksijen ve hidrojenden olu�an
birle�imini ��renmi�tik. Ayn� �ekilde t�ketti�imiz b�t�n yiyecekler, i�ecekler,
kulland��m�z giysiler ve aletler... �u yery�z�ne yerle�tirilmi� elementlerin
birle�imlerinden ba�ka bir�ey de�ildirler.

B�t�n bunlar yery�z�ne bah�edilen berekete, verimlili�e,
oraya bir plana g�re, d�rt g�nde yerle�tirilen r�z�k kaynaklar�na i�aret
etmektedir. Hi� ku�kusuz bunlar uzun zaman s�ren a�amalarda ger�ekle�mi�lerdir.
��te bunlar, Allah'�n g�nleridir ve bunlar�n s�resini Allah'tan ba�kas� bilemez.

"Sonra duman halinde bulunan g��e y�neldi. Ona ve
yery�z�ne: "isteyerek veya istemeyerek buyru�uma gelin" dedi. �kisi de
"isteyerek geldik" dediler.

"B�ylece onlar�, iki g�n i�inde yedi g�k varetti. Ve her
g��n g�revini bildirdi. Yak�n g��n semas�n� ��klarla donatt�k. Ve
bozulmaktan koruduk. ��te bu, bilen, g��l� olan Allah'�n kanunudur."

"�stiva" kelimesi burada y�nelmek anlam�nda
kullan�lm��t�r. Y�ce Allah a��s�ndan y�nelmek ise iradesinin istenen y�nde
belirmesidir. "Sonra" edat� ise, kesinlikle zaman a��s�ndan bir s�ralamay�
ifade etmiyor. Sadece manevi bir �st�nl��, y�ksekli�i ifade etmek i�in
kullan�lm��t�r. ��nk� insan duygusunda g�ky�z� yery�z�nden en y�ksek ve en
�st�nd�r.

"Sonra duman halinde bulunan g��e y�neldi..."

Y�ld�zlar�n yarat�l��ndan �nce g��n bulut halinde
oldu�una ili�kin bir g�r�� vard�r. ��te bu bulut gazd�r. Yani dumand�r.

"Bir k�sm� yanmakta olan ve bir k�sm� da s�nm��
bulunan bu k�tleler (Nebula), y�ld�zlar�n yarat�l��ndan sonra arta kalan gaz ve
toz k�melerinden ba�ka bir�ey de�ildirler. Yarat�l�� teorisi ��yle der: Samanyolu
gaz ve tozdan meydana gelmi�tir. Bu ikisinin yo�unla�mas� sonucu y�ld�zlar
olu�mu�, ancak geride baz� kal�nt�lar da kalm��t�r. ��te bu gaz ve toz
bulutlar� bu kal�nt�lardan ibarettir. Bu u�suz bucaks�z samanyolu Galaksisi i�inde
bu kal�nt�lardan y�ld�zlar� olu�turan miktar kadar gaz ve toz yay�lmaktad�r.
Ku�kusuz y�ld�zlar bu toz ve gaz y��nlar�n� �ekim g��leri ile bir noktaya
do�ru yo�unla�t�rmaktad�rlar. Bir anlamda g�ky�z�n� s�p�rmektedirler. Ne var ki
s�p�r�c�ler, deh�et verici bir say� �oklu�una sahip olmalar�na ra�men,
s�p�r�lmesi gereken �ok b�y�k ve akla durgunluk verecek kadar geni� olan sahalara
oranla yetersiz kalmaktad�rlar."

Bu s�zler do�ru olabilir. ��nk� bu s�zler Kur'an-� Kerim'in
ifade etti�i; "Sonra, duman halinde olan g��e y�neldi." ger�e�inin i�aret
etti�i anlama, g�klerin uzun zaman alan bir s�re� i�inde, yani Allah'�n g�nlerinden
iki g�n i�inde yarat�lmas� ger�e�ine yak�nd�rlar.

Sonra �u deh�et verici ger�ek kar��s�nda duruyoruz:

"Ona ve yery�z�ne: isteyerek veya istemeyerek buyru�uma
gelin" dedi. �kisi de "isteyerek geldik" dediler."

Bu ayet, evrenin Allah'�n koydu�u yasalara boyun e�i�ini �ok
�arp�c� bir ifade ile ima etmektedir. Bu evren ger�e�inin yarat�c�s�na
ba�l�l��n� vurgulamaktad�r. Bu ba�l�l�k onun s�zlerine ve iradesine uymak ve
teslim olmak �eklinde kendini g�stermektedir. �u halde sadece insano�lu istemeyerek
Allah'�n evrensel yasalar�na boyun e�er. �nsano�lunun bu yasalara boyun e�mekten
ba�ka se�ene�i yoktur ve bu yasalar�n etkinlik alan�n�n d��na ��kma g�c�ne
sahip de�ildir. ��nk� insan ak�llara durgunluk veren deh�et verici evren �ark�nda
k��c�k bir di�li konumundad�r. Bu y�zden ister istemez b�t�n evrensel yasalara
uyar, onlardan etkilenir. Fakat, b�t�n varl�klar aras�nda sadece insano�lu isteyerek
boyun e�mez, yer ve g��n teslim olu�u gibi bu yasalara uymaz. Tam tersine bu
yasalardan kurtulmaya �al��r. Kolay, rahat ve normal �izginin d��na ��kar.
Kendisine �st�nl�k sa�lamas� -hatta ezip par�alamas�- ka��n�lmaz olan evrensel
yasalara ters d��er. Ama en sonunda istemese de bu yasalara boyun e�er. Fakat y�ce
Allah'�n iyi kullar� hari�. Onlar�n kalpleri, organik yap�lar�, hareketleri,
d��nceleri, iradeleri, arzu ve gayesi evrene egemen olan ilahi yasalarla uyum
i�indedir. Onlar isteyerek gelirler, �u deh�et verici evren �ark� ile birlikte rahat
ve kolay hareket ederler. Varl�klar kervan� ile birlikte Rabb'lerine do�ru yol
al�rlar. Evrendeki t�m g�� ve enerji kaynaklar� ile ileti�im halinde olurlar. ��te
o zaman ola�an�st� i�ler ba�ar�rlar, harikalar yarat�rlar. ��nk� evrene egemen
olan yasalarla uyum i�indedirler. Evrenin ak�llara durgunluk veren g�c�nden destek
al�rlar. ��nk� onlar evrenin bir par�as�d�rlar ve evrende onlar� kapsam��t�r.
Hep birlikte "isteyerek" Allah'a do�ru yol al�rlar.

Biz istemeyerek de olsa boyun e�eriz. Fakat ke�ke isteyerek
boyun e�seydik. Ke�ke yer ve g�k gibi y�ce Allah'�n buyru�una ko�sayd�k; isteyerek
ve alemlerin Rabbi olan Allah'a boyun e�en, itaat eden, onun buyru�una ko�an, ona
teslim olan varl�k aleminin ruhu ile bulu�man�n co�kunlu�u i�inde olumlu cevap
verseydik.

Biz insanlar zaman zaman g�l�n� davran��lar sergileriz...
Kader �ark�, kendisi i�in belirlenen hedefe do�ru normal h�z� ile yoluna devam
ediyor. Onunla birlikte t�m evrende de�i�mez ilahi yasalar do�rultusunda d�n�yor.
Biz ise, gelir bu �ark�n d�n��n� h�zland�rmak veya yava�latmak isteriz. Bu
ak�llara durgunluk veren b�y�kl�kteki koca kafile i�inde sadece biz -�ark�n
d��na ��k�p, hareket �izgisinden sapt��m�z zaman- ruhlar�m�z� saran
bunal�m, acelecilik, benlik, ihtiras, arzu ve korku gibi duygulardan dolay� sadece biz
bu normal gidi�i de�i�tirmek isteriz. Ama biz �urada, burada ba��bo� dola��rken
kervan yoluna devam eder. O di�liden bu di�liye yuvarlan�r gideriz, sonsuz ac�lar
�ekeriz. Oraya buraya �arpar parampar�a oluruz. Ama kader �ark� normal h�z� ile,
kendisi i�in belirlenen hedefe do�ru yoluna devam eder. Bizim �abam�z, g�c�m�z ise
bo�a gider. Ancak kalplerimiz ger�ekten inan�rsa, Allah'a ger�ekten teslim olursa,
varl�klar�n ruhu ile ger�ekten ba�lant� kurarsa, o zaman biz evren i�inde
�stlendi�imiz rol� ger�ekten kavrar�z, ad�mlar�m�zla kaderin ad�mlar� aras�nda
ahenk olu�tururuz. O zaman, uygun bir anda, uygun bir h�zla ve uygun bir s�re i�inde
hareket ederiz. Varl�klar aleminin yarat�c�s�ndan kaynaklanan varl�klar aleminin
g�c� ile hareket ederiz. O zaman ger�ekten, b�y�kl�k kompleksine kap�lmadan,
gururlanmadan b�y�k i�ler ba�ar�r�z. ��nk� o zaman kendisi ile bunca b�y�k
ba�ar�y� kazand��m�z g�c�n kayna��n� biliriz. Bunlar�n bizim ki�isel
g�c�m�zden kaynaklanmad��n�, sadece sonsuz b�y�kl�kteki ilahi g��le
ba�lant�l� oldu�u i�in bu �ekilde meydana geldi�ini kesinlikle biliriz.

Ne g�zel ho�nutluk! Ne b�y�k mutluluk, en sonunda Rabbine
varmak �zere bizimle birlikte isteyerek, ko�arak b�y�k yolculu�a ��kan �u gezegen
�zerindeki k�sac�k yolculu�umuzda -o g�n i�in- kalplerimizi saran ne b�y�k bir
g�ven duygusu!

Dost bir evren i�inde ya�arken ruhlar�m�z� ne g�zel bir
bar�� havas� sarar. Rabbine isteyerek teslim olmu� �u evrenle birlikte teslim olmak
ne g�zel bir duygudur. O zaman ad�mlar�m�z evrenin ad�mlar�ndan ayr�lmaz. O bize
d��manl�k etmez, biz de ona d��man g�z� ile bakmay�z. ��nk� biz onun bir
par�as�y�z. ��nk� onunla birlikte ayn� amaca do�ru yol al�yoruz.

"�kisi de "isteyerek geldik" dediler.."
"B�ylece iki g�n i�inde yedi g�k varettik." "Ve her g��n g�revini
vahyetti."

Burada s�z� edilen iki g�n, y�ld�zlar�n gaz ve toz
bulutlar�ndan yarat�ld�klar� s�re olabilir. Veya y�ce Allah'�n bildi�i �ekliyle
g�klerin olu�tu�u s�re de olabilir. Her g��e i�inin bildirilmesi ise, Allah'�n yol
g�stericili�i ve direktifi ile oralarda i�levini yerine getirecek evrensel yasalar�n
y�r�rl��e konmas�na i�arettir. Ne var ki burada s�zkonusu edilen g�� belirlemek
m�mk�n de�ildir. �ok uzak bir nokta, bir derece g�k olarak nitelendirilmi� olabilir.
Veya bir tek galaksi kastedilmi� olabilir. Birbirlerinden farkl� boyutlara sahip
galaksiler g�k kelimesi ile nitelendirilmi� olabilirler. Veya g�k kelimesinin ifade
etti�i bir �ok �ey aras�nda herhangi bir cisim de kastedilmi� olabilir.

"Yak�n g�� klarla donatt�k ve bozulmaktan
koruduk."

Ayn� �ekilde d�nya semas�n�n da belli bir anlam� yoktur.
Bununla bize en yak�n olan ve samanyolu olarak bilinen, boyutlar� y�z milyar ��k
y�l�n� bulan galaksi kastedilmi� olabilir. Belki de onun d��nda g�k kelimesinin
kapsam�na giren; i�inde ayd�nlat�c� y�ld�zlar ve gezegenler bulunan ve bizim i�in
lamba i�levini g�ren ba�ka bir�ey kastedilmi�tir.

"Ve onu koruduk."

Yani �eytanlardan koruduk. Nitekim Kur'an-� Kerim'in ba�ka
yerlerinde bu anlam� destekleyen ifadeler vard�r. Ne var ki biz, �eytanlara ili�kin
ayr�nt�l� bilgi verme imkan�na sahip de�iliz. Ancak Kur'an-� Kerim'de yeralan baz�
k�sa ifadeler vard�r. Bunlar da bizim i�in yeterlidir.

"��te bu bilen, g��l� olan Allah'�n kanunudur."

Her �eye g�c� yeten, her �eyden g��l� olan, her �eyi
bilen, gelir ve zenginlik kaynaklar�ndan haberdar olan y�ce Allah'tan ba�kas� b�t�n
bunlar� planlayabilir mi? Varl�klar aleminin d�zenini O'ndan ba�kas� sa�layabilir
mi? O'ndan ba�kas� b�t�n varl�klar� y�netebilir mi?

AD VE SEMUD KAVM�N�N BA�INA
GELENLER

Bu deh�et verici evren i�inde ��k�lan bu gezintiden sonra
Allah'�n Rabbl��n� inkar eden, O'na birtak�m e�ler ko�an kafirlerin tutumu ne
olacak? Nas�l bir tav�r tak�nacaklar? G�ky�z� ve yery�z� Rabb'lerine
"isteyerek geldik" dedikleri halde yery�z�nde dola�an �u zay�f, �u
k��c�k yarat�k olan insan b�y�k bir k�stahl�kla, inatla Allah'� inkar ediyor.

Bu k�stahl��n, bu inad�n cezas� ne olacakt�r?

[ Next Thread | Previous Thread | Next Message | Previous Message ]

Replies:

Re: Kur'an'da matematiksel hatalar mevcut mudur? D�nya ka� g�nde yarat�ld�? -- Mustafa Aslan, 04:14:11 02/14/03 Fri
- Re: Kur'an'da matematiksel hatalar mevcut mudur? D�nya ka� g�nde yarat�ld�? -- Vesselam, 22:57:14 02/14/03 Fri