UNA LUCHA CON EL �NGEL CAIDO, Cardenal Jorge Medina -- Informacion en Exorcismo y Posesion demoniaca.!

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Date Posted: 19:40:35 07/02/04 Fri
Author: Eladio
Subject: UNA LUCHA CON EL �NGEL CAIDO, Cardenal Jorge Medina

Cardenal Jorge Medina:
UNA LUCHA CON EL �NGEL CAIDO
Fuente: http://contacto.canal13.cl/contacto/html/Reportajes/exorcismo/3861.html

ESTAMOS EN 1999, INEVITABLEMENTE HA HABIDO TODO UN CLIMA DE FIN DE SIGLO, SE HA HABLADO MUCHAS VECES DE APOCALIPSIS. ESTE A�O EL SANTO PADRE HA HABLADO DEL INFIERNO, DEL PURGATORIO, DEL PARA�SO Y ESTE A�O TAMBI�N SALE ESTE NUEVO REGLAMENTO SOBRE EXORCISMO

�POR QU� JUSTAMENTE EN ESTE A�O?
Dir�a que es una cosa casual. El Concilio Vaticano II dispuso que revisaran los libros lit�rgicos, naturalmente se comenz� por el Misal, que es el libro m�s importante. Hubo que revisar tambi�n el breviario romano, el libro que rezan los sacerdotes y despu�s quedaba el ritual romano, donde est� la celebraci�n de los sacramentos. En el ritual se conten�a un cap�tulo especial que era el de los exorcismos, ese cap�tulo no se hab�a promulgado el texto revisado. Cuando yo llegu� a la congregaci�n del culto, por disposici�n del Santo Padre, este trabajo estaba a dos tercios de camino. Me toc� asumir lo que se hab�a hecho hasta el momento, me toc� hacer mi aporte, correcciones, consultas necesarias y se produjo la edici�n del libro de los exorcismos, otras oraciones para uso privado de los fieles y textos para intercambiar. De manera que no es que se haya buscado ubicarlo en el a�o 1999, no tengo ninguna tendencia a favorecer la psicosis colectiva. El primer d�a del pr�ximo siglo va a ser igual que otros d�as y en el primer d�a del pr�ximo siglo habr� que tratar de amar a Dios con todo el coraz�n, con toda la mente, como todos los d�as de la vida.

HAY UN CONCEPTO, EN GENERAL, DE VER AL DEMONIO O AL MAL COMO UN S�MBOLO, EN CAMBIO EL SANTO PADRE HA TRATADO DE CREAR CONSCIENCIA JUSTAMENTE DE LO CONTRARIO, �C�MO VE HOY D�A USTED EL CONCEPTO QUE HAY DEL DEMONIO?
Hay que hacer algunas distinciones para no dejarnos llevar por una terminolog�a que puede conducir a equ�vocos. El Demonio es un ser, es real, no solamente es un ser, sino que hay muchos seres que participan de la calidad del Demonio, los �ngeles ca�dos, pero no son seres materiales, son seres espirituales. El Demonio es un �ngel ca�do, que habiendo sido creado por Dios, por su libre decisi�n se hace malo y se transforma en un enemigo de la obra de Dios. No es una abstracci�n, no es un concepto vago. Ahora, cuando rezamos el Padre Nuestro, la �ltima frase dice l�branos del mal. Leyendo el texto en el idioma griego en que fue escrito, la traducci�n m�s exacta ser�a: l�branos del malo o sea l�branos del Demonio, que tiene nombres como Demonio, Satan�s, Diablo, esp�ritu del mal, etc. Lo que pasa es que en la historia de la Iglesia que va muy junta con la historia de las artes, el tema del Demonio ha sido utilizado por los artistas que le han prestado su imaginaci�n. Como el Demonio es el malo, la gente empieza a buscar c�mo representar lo malo y aparece un drag�n, un sapo verde, pero el Demonio es un esp�ritu, no tiene cuerpo.

�LA IGLESIA EST� CONSCIENTE DE QUE EN GENERAL SE HA TENDIDO A SIMBOLIZAR AL DEMONIO M�S QUE CREERLE COMO UN ENTE REAL?
Hay un cierto n�mero de personas que se resiste a creer que el Demonio sea una realidad y eso es muy explicable porque un literato franc�s de este siglo, escribi� a prop�sito una frase muy linda de tener presente: El Demonio en su astucia no ha encontrado mejor manera de poder actuar que convenciendo a la gente de que �l no existe.

�ESTA POSTERGACI�N DE LO QUE FUE ADECUAR NUEVAMENTE EL RITUAL DEL EXORCISMO, NO CONTRIBUY� TAMBI�N A ESE CONCEPTO?
No creo, porque hasta el d�a mismo en que se promulg� el nuevo ritual del exorcismo estaba vigente el antiguo, no estaba derogado. Se le derog� con el mismo decreto con que se puso en vigencia el nuevo. Por lo dem�s, el nuevo no es una composici�n totalmente nueva, es sacado, le dir�a yo, en un 80 por ciento del texto precedente.

�HAY UN CAMBIO M�S DE FORMA QUE DE FONDO?
Sobre todo un cambio de lenguaje, porque el lenguaje del siglo XVII que es el lenguaje del antiguo libro de los exorcismos, no corresponde al lenguaje de hoy. Sin embargo, a distancia de 300 a�os, la misma cosa se puede decir con palabras distintas, sin desvalorizar de ninguna manera la realidad.

DENTRO DE LOS CAMBIOS �S�LO ES UN CAMBIO DE LENGUAJE?
Hay cambio de lenguaje y hay posibilidad de uso de textos alternativos. Hay dos f�rmulas de exorcismo. Una f�rmula se llama imperativa, en que la Iglesia, por el poder de Dios, le manda al Demonio que se vaya. Hay otra forma que es deprecativa, en que la Iglesia ora a Dios para que �l por su poder expulse a Satan�s. El poder de Dios est� de por medio en ambos casos, ahora el obispo o el sacerdote autorizado puede optar por la f�rmula imperativa o por la f�rmula deprecativa.

�HAY UN INTER�S ESPECIAL DE DESCARTAR CUALQUIER ENFERMEDAD PSIQUI�TRICA PARA EVITAR ERRORES?
Exactamente, porque pueden darse figuras que son enfermedades ps�quicas, que presenten analog�as con los fen�menos externos que se dan en una posesi�n diab�lica. Por eso la Iglesia trata, antes de proceder al exorcismo, de descartar que se trate de un fen�meno ps�quico, puede ser que la posesi�n diab�lica traiga concomitantemente un elemento, pero que no se confunda con una realidad puramente del campo de la psiquiatr�a.

�EN QU� MOMENTO UN SACERDOTE PUEDE DETERMINAR QUE HAY REALMENTE UNA POSESI�N DIAB�LICA?
Primero se estudia el caso. Hay signos, que la experiencia de la Iglesia considera signos de la posesi�n diab�lica: hablar lenguas extra�as, desarrollar fuerzas f�sicas absolutamente desproporcionadas con la persona, experimentar reacciones violentas ante las im�genes de Jesucristo, de la Virgen o de los santos. Si estos signos se dan, todos, la probabilidad crece much�simo. El sacerdote debe comprobar que existen estos signos, debe tratar de descartar la posibilidad de que esto sea debido a una perturbaci�n de orden ps�quico solamente y luego debe pedir al obispo la autorizaci�n para practicar el exorcismo. En algunas di�cesis en el mundo hay un sacerdote permanentemente destinado a este ministerio del exorcismo. En otras, el obispo autoriza caso por caso, depende de las circunstancias concretas.

�C�MO SE PUEDE DETERMINAR LAS V�CTIMAS DE UNA POSESI�N?
La posesi�n consiste en que el Demonio se apodera del cuerpo, no del alma, de una persona. El Demonio no puede obligar a una persona a pecar, pero se apodera del cuerpo y puede hacer que el cuerpo, por ejemplo, reaccione violentamente frente a una imagen, maldici�ndola. Personalmente no he visto ning�n poseso, cuando yo era seminarista en el a�o 1950, o� decir que hubo un caso de una ni�ita posesa en una poblaci�n en Santiago, que hablaba lenguas raras y hac�a volar piezas de fierro enormes. El cardenal Caro se convenci� que este era un caso de posesi�n y el exorcismo lo hizo �l en persona. O� decir, porque yo no lo vi, que este exorcismo dur� 4 horas, y, finalmente, el Santo Var�n de Dios, que era el cardenal Caro, expuls� al demonio y no volvi� m�s.

�LA OBSESI�N Y LA POSESI�N, SON NIVELES DE DIFERENCIA DE LO MISMO?
La posesi�n se caracteriza por el control que el Demonio tiene sobre el cuerpo del poseso. En cambio, la obsesi�n se verifica como una especie de un asedio al alma a trav�s de tentaciones. Pero no cualquier tentaci�n proviene directamente del Demonio. El Demonio se vale de otros medios y en el mundo moderno estos medios son muy abundantes.

�D�NDE EST� EL L�MITE DE LOS PECADOS PROPIOS DE LA PERSONA POR SU LIBRE ALBEDR�O Y LOS PECADOS PROVOCADOS POR EL INFLUJO DEL DEMONIO?
En definitiva, todo pecado arranca su origen del Demonio, porque todo pecado arranca del primer pecado de los padres que fue cometido a instigaci�n del Demonio. Sin embargo, despu�s de ese primer pecado, el Demonio se vale de muchos elementos, por ejemplo, de un entorno que condiciona mucho la actividad de las personas. Por ejemplo, el narcotr�fico condiciona a la gente, la droga, los episodios de extrema violencia que tambi�n condicionan, esa es una fuente de tentaciones. El mundo que nos rodea, que como dice la escritura est� bajo el poder de Satan�s, lo dice la Escritura y seguramente m�s de alguna persona se va a escandalizar de lo que digo, le recomiendo que lea el cap�tulo 5 de la primera carta del Ap�stol San Juan y ah� ver� esta frase dur�sima del Ap�stol que dice, el mundo entero yace en el Maligno.

�POR QU� DIOS PERMITE LA PRESENCIA DEL DEMONIO?
Todo el problema del mal es para nosotros extremadamente oscuro. Los m�s grandes pensadores del cristianismo le han dedicado tiempo y reflexi�n, por ejemplo San Agust�n, Santo Tom�s de Aquino. El tema requiere hacer una distinci�n primero entre el mal f�sico y el mal moral. El mal f�sico, es cuando se pierde una pierna o un ojo. El mal moral es al cometer un pecado. Es m�s f�cil explicar el mal f�sico que explicar el mal moral, la clave podr�a estar en la frase de San Agust�n que dice que Dios permite los males, porque �l es tan poderoso para sacar bienes de los mismos males. Es un equivalente de la frase b�blica que dice: Todo coopera al bien de los que aman a Dios. San Agust�n agreg�, incluso el pecado, porque si una persona ha pecado y se arrepiente, eso lo hace partir m�s arriba que donde estaba cuando cay� en el pecado. En el fondo, Dios permite el mal, porque del mal pueden venir grandes bienes y la tentaci�n es un modo, un medio, donde el hombre demuestra su fidelidad al Se�or.

�PODR�A SER LA POSESI�N UN MEDIO PARA QUE LA GENTE NO SE OLVIDE QUE EL DEMONIO EXISTE CONCRETAMENTE?
Puede ser. Ha habido personas que han experimentado la posesi�n diab�lica siendo muy buenas. En Francia hubo un monasterio hace mucho tiempo, creo que fue en el siglo XVII en de Loidon, en que varios de los miembros del monasterio fueron posesos, no obstante ser personas de mucha virtud. O� decir, adem�s, que a fines del siglo XIX hubo tambi�n aqu� un caso de posesi�n diab�lica en un monasterio.

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