Re: Semana 12- Teoria Sociocultural -- linguistica

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Date Posted: 04:21:58 04/25/06 Tue
Author: Elenilson Mattos da Silva
Subject: Re: Semana 12- Teoria Sociocultural
In reply to: R�mulo Francisco de Souza 's message, "Semana 12- Teoria Sociocultural" on 18:05:03 05/16/05 Mon

>FALE/POS-LIN - 1� semestre de 2005
>Disciplina: LIG909/Turma: U Ling��stica Aplicada a
>L�nguas Estrangeiras
>Aluno R�mulo Francisco de Souza
>Professora: Vera Menezes.
>semana 12: 16 a 20 maio
>
>Teoria sociocultural
>
>LANTOLF, J.P. Introducing sociocultural theory. In:
>LANTOLF, J.P. Sociocultural theory and second language
>learning. xford: Oxford University Press, 2000. p. 1-26
>O
>HTA, A. S. Rethinking interaction in SLA:
>developmentally appropriate assistance in the zone of
>proximal developmente and the acquisition of L2
>grammar. In: LANTOLF, J.P. Sociocultural theory and
>second language learning. Oxford: Oxford University
>Press, 2000. p.51-78
>
>PAVLENKO, A;LANTOLF, J.P. Second language learning as
>participation and the (re)construction of selves. In:
>
>LANTOLF, J.P. Sociocultural theory and second language
>learning. Oxford: Oxford University Press, 2000.
>p.155-177
>MITCHELL, R; MYLES, F. Second language learning
>theories. London: Arnold, 2004. cap. 7 p.193-222
>_______________________________________________________
>__________________
>
>
>Introducing sociocultura theory (Lantolf) e Second
>language learning theories (Mitchell e Myles)
>
>
>Os textos de Lantolf e de Myles e Michell fazem uma
>discuss�o introdut�ria sobre a perspectiva
>sociocultural em SLA. Eles apresentam alguns conceitos
>b�sicos sobre o assunto, muitos deles propostos pelo
>psic�log russo Vygotsky.
>
>O mais importante conceito da teoria sociocultural � o
>que defende a id�ia de que a mente do ser humano �
>mediada. Opondo-se ao ponto de vista mais ortodoxo
>sobre a mente, Vygotsky argumenta que o ser humano n�o
>aje diretamente no mundo f�sico, ele o faz atrav�s de
>ferramentas, as quais lhe permitem transformar o mundo
>e as circunst�ncias como vivemos no mundo. Ferramentas
>simb�licas, ou sinais, tamb�m s�o usados para mediar
>as rela��es com os outros e com o proprio indiv�duo,
>bem como para mudar a natureza dessas rela��es.
>
>De um ponto de vista s�cio-cultural, o aprendizado
>tamb�m � um processo mediado. Ele � mediado em parte
>pelo desenvolvimento do uso e controle de ferramentas
>mentais. O aprendizado � tamb�m mediado socialmente,
>ou seja, depende da intera��o face-a-face e de
>processos compartilhados, como problemas resolvidos em
>conjunto e discuss�es.
>
>O indiv�duo maduro � dono de um funcionamento
>auton�mo, ou seja, de auto-regula��o. Ao contr�rio,
>as crian�as ou aprendizes sem habilidades, aprendem
>realizando tarefas guiadas por outros indiv�duos mais
>habilidosos, ou seja, por um processo de regula��o
>externa. Esse aprendizado � tipicamente mediado pela
>linguagem.
>
>O dom�nio no qual o aprendizado tende a ser mais
>produtivo tem o nome de Zona de desenvolvimento
>proximal. Esse seria o dom�nio no qual o aprendiz
>ainda n�o � capaz de funcionar independentemente, mas
>pode alcan�ar os resultados desejados atrav�s da ajuda
>de aindaimes relavantes.
>
>A met�fora dos aindaimes foi desenvolvida em
>discuss�es neo-vigotskyanas para capturar as
>qualidades do tipo de regula��o externa dentro da
>Zona de Desenvolvimento Proximal, que � supostamente a
>mais significativa para que o aprendiz se aproprie de
>novos conceitos.
>
>A partir do ponto de vista de que n�s herdamos
>artefatos culturais dos nossos antecessores, Vygostky
>argumenta que a abordagem mais adequada para o estudo
>das habilidades mentais mais altas � a hist�rica. Ele
>prop�e quatro dom�nios gen�ticos para o estudo das
>fun��es mentais mais altas: o dom�no filogen�tico,
>s�cio-cultural, ontogen�tico e o microgen�tico.
>
>Para Vygostky o discurso privado � visto como uma
>evid�ncia do desenvolvimento da crian�a no sentido de
>regular seus pr�prios comportamentos. Para ele, esse
>discurso pode transformar-se em discurso pessoal, que
>seria o uso da l�ngua para regula��o interna do
>pensamento, sem nenhuma ajuda externa.
>
>"A teoria da atividade", um outro conceito relacionado
>� teoria s�cio-cultural, compreende uma s�rie de
>propostas de conceitualiza��o relativas ao contexto
>social em que o aprendizado do indiv�duo acontece.
>Segundo Donato e McCormick: "a antividade � definida
>em termos de configura��es s�cio-culturais nos quais a
>intera��o colaborativa, intersubjetiva e colaborativa
>ocorrem... Leontiev concebe a atividade como algo que
>contem um sujeito, um objeto, a��es e opera��es"
>
>Com rela��o � unidade de an�lise pode-se dizer que a
>teoria s�cio-cultural claramente rejeita a no��o de
>que pensamento e fala s�o a mesma coisa. Ela tamb�m
>rejeita o que alguns atualmente chamam de vis�o
>comunicativa da linguagem, que defende que o
>pensamento e a fala s�o fen�menos completamente
>independentes. Segundo a teoria s�cio-cultural, o
>pensamento e a fala s�o separados, mas s�o tamb�m
>altamente interligados em uma unidade dial�tica no
>qual o discurso externo completa o pensamento interno
>inicial. Vygotsky observa que uma an�lise independente
>do oxig�nio e do hidrog�nio n�o � capaz de explicar
>como a capacidade da �gua apagar o fogo. � necess�rio,
>ent�o, uma unidade de an�lise que preserve a unidade
>dial�tica dos elementos pensamento e fala. Vygotsky
>sugere que esse elemento seja a palavra, porque nela o
>sentido, componente central do pensamento, e a forma
>lingu�stica est�o juntas.
>
>
>
>
>Rethinking interaction in SLA: Developmentally
>appropriate assistance in the zone of proximal
>development and the acquisition of L2 grammar. (Otha)
>
>Estudos anteriores mostram que a intera��o entre pares
>pode resultar na potencializa��o da ZPD e que os pares
>podem ajudar uns aos outros. Contudo, a natureza dessa
>ajuda, os mecanismos atrav�s dos quais a ajuda � dada
>e o impacto da ajuda efetiva sobre a aquisi��o de
>estruturas gramaticais n�o foram examinadas de perto.
>O artigo de Otha, analisa a aquisi��o de tais
>estruturas, atrav�s da an�lise das intera��es de dois
>aprendizes orientais.
>
>A aquisi��o de segunda l�ngua se realiza atrav�s de um
>processo colaborativo no qual os aprendizes se
>apropriam da linguagem da intera��o por si mesmos, com
>seus prop�sitos, cosntru�ndo compet�ncia gramatical,
>expressiva e cultural atrav�s desse processo.
>
>A pesquisa sobre o conceito de "andaimes" em
>aprendizado de segunda l�ngua tem mostrado como os
>aprendizes trabalhando juntos alcan�am altos n�veis de
>performance pela assist�ncia que um da ao outro. A
>constru��o da Zona de Desenvolvimento Proximal
>especif�ca que o desenvolvimento n�o pode ocorrer se
>for oferecida muita assist�ncia e nem se a tarefa
>proposta for f�cil demais. A met�fora do "andaime"
>tamb�m pode ser descrita atrav�s de outra met�fora:
>"performance assistida". O termo "performance
>assistida" compreende tanto a assist�ncia oferecida
>quanto os resultados da assist�ncia na facilita��o da
>performance.
>
>O interesse de Otha, em seu artigo, � o de expandir o
>exame do discurso interativo em segunda l�ngua
>utilizando construtos que facilitam a compreens�o de
>como aprendizes desenvolvem compet�ncia em L2 atrav�s
>da intera��o social.
>
>Para Vygotsky, o aprendizado � uma atividade social. O
>que uma crian�a aprende a fazer em meio social, ser�
>capaz de faz�-lo sozinho. Esse princ�pio pode tamb�m
>ser aplicado ao contexto de SLA. Atrav�s da intera��o
>social, constru��es em L2 aparecem em dois planos
>psicologicamente reais. Primeiro no interpsicol�gico
>ou "entre pessoas", em seguida no plano
>intrapsicol�gico ou plano mental.
>
>Como dito anteriormente, Otha analiza a intera��o de
>dois aprendizes orientais. Para obter os dados, o
>pesquisador prop�e que os estudantes executem tr�s
>tarefas: um role-play, uma tarefa de tradu��o e uma
>intera��o do tipo comunicativa. O foco de sua pesquisa
>foi a tarefa de tradu��o.
>
>Segundo Otha, suas an�lises evidenciam como intera��es
>de sala de aula promovem o desenvolvimento da segunda
>l�ngua no ZPD. Como resultado da colabora��o, um dos
>aprendizes tornou-se capaz de executar com facilidade
>o que ela inicialmente n�o conseguia fazer sem
>assist�ncia. Esses ganhos permanecem na tarefa da
>tracu��o, durante a intera��o com o professor e ainda
>quando o aprendiz relata suas descobertas ao
>professor. Segundo Otha, o trabalho em grupo e a
>sensibilidade m�tua s�o essenciais na performance
>assistida.
>
>Ainda como resultado da assist�ncia Otha observa que
>al�m da malhoria da performance de um dos aprendizes,
>o segundo aprendiz tornou-se menos responsivo com
>rela��o aos "convites" de ajuda , o que proporcionou
>que o outro aprendiz melhorasse sua habilidade de
>procurar suas pr�prias solu��es.
>
>Claramente, a natureza da assist�ncia efetiva na ZPD
>varia segundo uma variedade de fatores, incluindo o
>conhecimento do ajudante, a natureza da tarefa, os
>objetivos dos participantes e os n�veis de
>desenvolvimento dos aprendizes.
>
>
>
>Second Language learning as participation and the
>(re)constrution of selves ( Pavlenko e Lantolf)
>
>Neste artigo, os autores observam fatores ligados �
>socializa��o lingu�stica ocorrida no processo de
>aquisi��o de segunda l�ngua. Para tanto, eles
>utilizam, como dados, relatos pessoais de alguns
>aprendizes. O seu objetivo seria o de estabelecer
>narrativas pessoais como uma fonte leg�tima de dados
>sobre o processo de aprendizado tentando levantar
>ideias advindas de est�rias de pessoas que
>atravessaram fronteiras culturais.
>
>Segundo Sfard(1998) uma nova met�fora denominada
>participa��o (PM) surgiu na literatura sobre educa��o
>como um complemento (n�o como uma substitui��o) �
>met�fora da aquisi��o (AM), frequentemente associada
>ao computador e as met�foras "container". Essa
>met�fora PM obriga a se pensar no aprendizado como um
>processo de �se tornar� um membro de uma certa
>comunidade, ou seja, desenvolver a habilidade de se
>comunicar na linguagem dessa comunidade e agir de
>acordo com suas normas particulares.
>
>Como Hanks(1996:222) afirma, ver o aprendizado de
>l�ngua como participa��o, n�o envolve aquisi��o de
>regras ou c�digos, mas de formas de a��o e tipos
>diferentes de participa��o. Dessa forma, � poss�vel
>resumir dizendo que AM focaliza a mente do indiv�duo e
>a internaliza��o do conhecimento, que � crucial ao
>estudo do "o que" em segunda l�ngua, enquanto PM
>refor�a a contextualiza��o e o engajamento com outros
>e atenta para a investiga��o do "como".
>
>A utiliza��o de relatos pessoais � algo marginalizado
>no �mbito cient�fico. Na vis�o dos autores, h� duas
>raz�es principais para explicar essa marginaliza��o
>dos relatos pessoais, em detrimento de relatos feitos
>por terceiros (observadores): Em primeiro lugar ha uma
>forte cren�a nos �mbitos da ci�ncia de que relatos
>pessoais s�o menos v�lidos do que aqueles feitos por
>terceiros. A segunda raz�o dessa marginaliza��o
>consiste no fato de que os relatos apresentados no
>artigo s�o de um tipo particular de narrativa que
>falam sobre experi�ncias de bilingues e foram
>produzidos por pessoas tamb�m frequentemente
>marginalizadas. Teorias lingu�sticas, prevalentemente
>de pesquisa em SLA, t�m tradicionalmente assumido o
>monolingualismo como o caso n�o marcado.
>
>A an�lise dos relatos, feita pelos autores, indicam
>que as narrativas de escritores bil�ngues, por si s�,
>representam um espa�o no qual as identidades dos
>aprendizes s�o reconstru�das (...). Foram
>identificados lugares particulares de recontru��o de
>identidade, muitos dos quais marcados por conflitos
>internos enre a ideologia monol�tica dominante do
>aprendizado de l�ngua e as experi�ncias cotidianas de
>participa��o em novas pr�ticas discursivas.
>
>A pergunta que os autores tentaram responder durante a
>observa��o dos relatos foi a seguinte: o que acontece
>com o "eu" quando um indiv�duo migra das pr�ticas
>discursivas de uma cultura (nesse caso, da cultura
>nativa) para as pr�ticas de uma outra cultura. Como
>resposta, eles colocam que o primeiro passo nessa
>migra��o seria a troca do nome, como identifica
>Hoffman (1989), que � muitas vezes imposto. Ap�s esse
>processo, a primeiro passo em dire��o � reconstru��o
>do "eu", seria a apropria��o de outras vozes, ou de
>falas criadas pessoalmente, atrav�s da apropria��o de
>vozes de outros.
>
>A necessidade de reposicionar sua propria vida e
>experi�ncias surgiu em v�rias narrativas. Muitos dos
>autores escrevem sobre suas experi�ncias infantis
>utilizando a nova l�ngua. Passo a passo, os aprendizes
>descobrem esse novo espa�o cultural, aprendendo a
>preservar dist�ncias apropriadas, a conhecer alguns
>nuances e a agir segundo os novos scripts culturais.
>
>Com rela��o �s narrativas dos bil�ngues consideradas
>no seu artigo, os autores afirmam acreditar que o
>problema pelo qual passam esses indiv�duos seria o
>conflito que se coloca quando os mesmo tentam trazer
>seu passado para o presente. As suas narrativas
>pessoais e, consequentemente, seu "eu" foram
>constru�dos e formatados em tempos lugares e
>conven��es diferentes. Dessa forma eles podem n�o
>achar sentido nas configura��es do presente, dando,
>assim, lugar para disson�ncias cognitivas e afetivas.
>Para vencer essa dificuldade, eles s�o for�ados a
>reconhecer , e, em alguns casos, reorganizar suas
>hist�rias de vida de acordo com as novas conven��es e
>rela��es sociais com que ele se depara na nova
>comunidade. O resultado dessa adapta��o seria uma nova
>forma de significar.
>
>Com rela��o � met�fora da participa��o, os autores
>afirmam, novamente, que n�o est�o propondo o abandono
>da met�fora da aquisi��o e nem est�o propondo uma
>dicotomia entre as duas. Entretanto, eles afirma que
>essa nova met�fora permite a abertura de um novo
>espa�o discursivo no qual os relatos pessoais s�o
>legitimos e tamb�m t�o relevantes quanto os relatos
>feitos por terceiros.

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