《對教育改革方案的一個信仰閱讀》 -- 無彊界教育論壇

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Date Posted: 18:26:43 07/09/00 Sun
Author: 陳華恩
Subject: 《對教育改革方案的一個信仰閱讀》

〈創造空間．追求卓越〉是一份重壓壓的教育文件。

不單因為原文中文版超過一百頁，而是它的指向是世紀的香港，觸及是全方位的問題，而其企圖及景觀更是廣闊遠大。
對教改的論述甚多，本文旨在站立基督教信仰立場對文件進行幾點閱讀。

＜一．對世界之理解＞

文件提出的「世界在變」，極其量是資訊科技，經濟轉變底下的一種論述，再從這種論述引伸出對香港社會當前的危機理解。但對世界的描述是否單只這些？從基督教信仰出發，文件最欠缺的是對世界負面的描述，即從罪性侵蝕下的世界現況，這種忽略為整個文件設置了重要的偏差陷阱。在一股向潛質看，掃除教育障礙的做法中，似乎假設了教育在鬆綁以後會有所貢獻，創造了空間之後就能自動地生出卓越？縱或社會有善良正義力量，教育界中有心作育的人仍在，但事實一再告訴我們，香港的家庭在解體，價值在雙對化，學生在電子世界中正調整認識世界的方法，加上經濟轉型帶給整體社會的沖擊，我們對世界的理解，若不能觸及社會的負面面貌，教育培育出來的人將是幼稚而膚淺的「終身學習者」。

＜二．在世界之中我們的位置＞

上帝造人各有起點，我們生在香港，透過香港的文化視窗觀看世界，從而承擔世界。從香港本身的生存體驗中經歷了人類社會的共性。而今文件提出香港若不增值成為更強大的競爭者，將被淘汱。競爭是殘酷世界的真面相，但這種競爭性應在更闊大的世界公民景觀下閱讀才不致失落成破壞性的優越心態。假如上帝不單造香港人，也造了他族他城的人，在我們思考建立國際大都會時，它的內容就更重要。關愛，同情，施予而非競賽性，心胸廣闊等因素都應放上議題。除了跟鄰近地區以致世界進行不必要的單贏競賽，我們可否有另一個位置，例如與人為朋，改造世界，國際主義者等。

＜三．教育目標＞

平心而論，文件的教育整體目標寫得不錯，我們都不反對將人類社會的文明和人性潛能分成德、智、體、群、美，而要求全面而具個性的發展，但其中一個危險是分門別類而斬件式的處理。人不等於部份的總和。那麼是甚麼貫串這五大項目而將人性的總體表達出來。這背後我想是基督信仰裡不斷提出的對人性的絕對尊重，也提出人靈性生活的真實。我無意將基督信仰硬加進一個多元社會中，但在教育過程之中一個統攝各生命項目的超越向度是不可或缺的。
總體目標指向貢獻世界是值得嘉獎的遠大眼光，也很符合「這是天父世界」的信念，但這種終生學習的目標總帶點香港文化中的拼搏氣味。我們會問：生命是用來做甚麼？用未終身學習嗎？當然人應該終身抱持學習的態度和謙虛的不斷學習，擴闊和體現自己，但教育是否也應教人怎樣生活？教育與生命應該怎樣扯上關係？學習不是生命的全部，如果這是天父世界，生命最少包括享受，進入廿一世紀，人類不應單進行無休止的拼搏和工作，而最少也包括在這世界之中與人類兄弟一同享受上帝的賜予。生命與教育這重要課題不能忽略。
日本的教育改革就包括了 “培養兒童對「生存的熱愛」及落實讓兒童能自由成長的學校生活” ﹙見附件I-4﹚，韓國提出 “推行尊重自由與平等的原則”﹙附件I-5﹚，台北市提出 “加強愛家、愛鄉、愛國的情操” 及 “實施田園教學” ﹙附件I-2﹚，我們對生存、自由、平等、愛等生命課題的思考為甚麼不放進總目標去？
四．教育改革的實施
第一點的觀察是文件所提的改革實施與文件開頭所倡議的教育目標呈現一種斷裂。改革基本上希望達至兩點：1. 把學生從惡性的考試式學習中釋放出來， 2. 促進教學的質素以發揮個體的潛能。但怎樣確保「承擔感」，「溝通力」，「快樂學習」，「創新」，「合群」，「民主文明」等內容軟體在教育硬體改革之後得到落實？雖知道軟體的改變是文化的轉移，如果整個大社會的氣候正正缺乏這些要放進教育裡的軟體﹙包括對個別學生的無限尊重，對生命整體的關注闊度等﹚，我們的教改要設立何種制度去保証老師群會製造這些軟體文化？當考試被打下來，在教育中謄出來的空間會由甚麼來填充？教師會填甚麼？家長會填甚麼？娛樂工業會填甚麼？我們有凝聚足夠進步力量的把握嗎？

＜小結＞

我們不能對政府有過高和不設實際的期望，從歷史角度看，這一使學生解放的教育改革運動是史無前例的。
從信仰角度看，把學生解放出來是件好事，但從埃及為奴之地解放了，是否朝應許地走呢？或者基督徒教育工作者應在這個教育空間擴闊的千載難逢機緣中，下苦功設計及探索一條迎向流奶與密應許地的路徑。

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