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>Fidalgo. > >Gostaria de levar mais longe esta discussão. Perante >tamanha salgalhada conceptual e de argumentação, de >tanta ingenuidade na análise das lutas das classes >(julgando que ela se faz com expedientes ou o ludibrio >das classes intervenientes) e de tão pouco apreço >pelos factos históricos, falta-me a pachorra. > >Espero que outros frequentadores no fórum intervenham >com outras contribuições, para animar um pouco mais a >discussão. > >António Fagundes. > >>1 - fica claro que para o Fagundes, o recurso a >>soluções capitalistas num processo de transição está >>vedado aos comunistas e, é claro, que não posso estar >>mais em descordo. Não posso deixar de recorrer a um >>argumento de autoridade: é que nenhum marxista, >>ortodoxo ou não, escreve semelhante tese. Podem >>praticá-la, agora escrever não. >> >>2 - argumentos "vulgares" aplicam-se á noção de >>"marxismo vulgar" que prolifera no campo comunista e >>que basicamente se estriba numa supersimplificação das >>análises e das decisões do género:se os mujiques >>querem controlar o sobreproduto do seu trabalho isso é >>porque são herdeiros de mentalidade retrógrada e >>transportam consigo o pecado original de serem >>capitalistas em potência. Isto é porque numa >>perspectiva "vulgar" o capitalista peca sempre por >>querer controlar o sobreproduto e o comunista estará >>sempre disposto a dele perscindir ou espera-se que >>dele prescinda a favor do colectivo. >> >>3 - "recurso" e "recuo" têm para mim sentidos >>semelhantes nesta discussão. Só se "recorre" a um >>expediente quando não se pode ir por caminho mais >>rápido. Portanto, trata-se de um "passo atrás" >> >>4 reescrever a história é o que os comunistas, pelo >>menos cada vez maior número deles, anda hoje em dia a >>fazer. É que a história escrita antes é um produto >>também da subjectividade e contém referências, >>arquétipos de análise vinculados pressupostos que >>entretanto podem ter evoluído e portanto, podemos >>dizer, aplicando com simplicidade a abordagem do >>materiralismo, que a história está constantemente a >>ser escrita e reescrita. De outro modo, a nossa >>conduta no presente dificlmente evoluiria se, >>porventura, a nossa visão do passado estivesse para >>sempre congelada >> >>5 - é tão legítimo encarar o pensamento de Deng Xiao >>Ping como retoma, em condições diversas é certo, de >>uma linha NEP, como qualquer outra analogia. Desde que >>faça sentido podemos trabalhar nesse cenário. Da mesma >>maneira, as manifestações de o "grande salto em frente >>e a revolução cultural tiveram aspectos que podoem ser >>vistos como de comunismo de guerra. Aliás, é possível >>construir uma "narrativa" (para usar uma analogia dos >>pos-modernos) em que a história da estratégia >>comunista no século XX é a história de uma constante >>confrontação e ambiguidade (ambiguidade é expressão >>usada por Samir Amin, marxista egípcio de renome >>mundial, que se referia à precoce ambiguidade em que >>mergulhou a direcção bolchevique) entre mais ou menos >>NEP e mais ou menos comunismo de guerra. Claro que >>assim estaremos talvez a reesecrever a história. Ou a >>escreve-la à luz de uma nova matriz de análise e assim >>se espera que mais luz surja para contra-atacar o >>capitalismo que é o objectico que anima o esforço dos >>comunistas.

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