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Date Posted: 16/04/07 8:26:17
Author: Francisco
Subject: Re: Alá no es Dios (una duda)
In reply to: Jonathan 's message, "Re: Alá no es Dios (una duda)" on 15/04/07 18:42:54


Entonces, de la demostración anterior podría decir que: la definición de Alá plsmada en el Coran y suscrita por la mayoría de los musulmanes es distinta de la definición de Dios plasmada en las Sagradas Escrituras Canónicas Católicas interpretadas por el Magisterio Católico, considerando la Tradición, suscrita por la mayoría de los Católicos. (la suscripción de estas definiciones pasará en este caso por el conocimiento y comprensión de las mismas, así si un Católico conoce plenamente esta definición y la comprende pero no adhiere completamente a ella no podría llamarse Católico, no así por desconocimiento o incapacidad para su plena comprensión).




Lo que el Teorema anterior explicita es, pura y simplemente, que el dios que el musulmán adora (que obviamente es el definido en el Corán, única fuente sagrada para el musulmán sobre su deidad, al margen de los hadices o tradiciones orales del 'Profeta') es diferente del Dios (que podemos demostrar que es único) del Cristianismo. La demostración o mostración de que uno es falso y otro es el verdadero (por decirlo de forma sucinta) no está contenida en el Teorema, y pertenece a la Teología Sobrenatural y la Historia Sagrada.

El dios que adora el Islam es 'ese' dios coránico, y no otro (pues no otra fuente de conocimiento divino es admitida en el Islam salvo el Corán) y, puesto que 'ese' dios concreto al que el Corán se refiere (estableciéndo su Quién-Qué sea) posee atributos disímiles del Dios (del Verdadero Dios) cristiano, se concluye lógicamente que Alá no es Dios. Ni más, ni menos.
No se trata de que el Islam inteliga erróneamente a Dios (distorsionado, deformado, inexactamente aprehendido). No. Es que el dios coránico es por definición esencial Alá (no Dios, no el dios trinitario, etc., verdadero, del Cristianismo). Y como la esencia física y metafísica de Alá es diferente de la de Dios, Alá ni es Dios, ni es una variación humanamente distorsionada de Dios. El Islam no capta falsamente (erróneamente) a Dios (como sí hace el judaísmo), sino que capta a un dios falso, lo cual no es lo mismo. Entre la intelección de un falso Dios (Islam) y la falsa (equivocada; incompleta, si se quiere) intelección de Dios (judaísmo) media el trecho que hay entre la falsedad total y una verdad a medias, por poner un ejemplo popular.

Supongamos a Pedro. Pedro es un hombre, que es sólo médico (no posee ninguna otra formación profesional), está casado, tiene 3 hijos y le gusta el fútbol. Supongamos que hemos definido a Pedro (en realidad Pedro se ha revelado-definido a sí mismo, en su interacción humana con sus futuros amigos, definición obviamente incompletísima del ente 'Pedro') por estos atributos, y que no existen dos hombres distintos que tengan todos estos atributos simultáneamente. Y ahora consideremos a dos presuntos 'amigos' de Pedro (Lucas y Carlos, considerados 'amigos' de Pedro por un cuarto observador, Enrique). Uno de los cuales (Lucas) dice ser amigo del hombre, que se llama Juan, que es arquitecto y que, siendo casado, tiene 2 hijos y que le gusta el fútbol; y el otro (Carlos) dice ser amigo del Pedro definido antes. Supongamos ahora que Lucas conoce realmente y es amigo real del Juan de la definición (dicho Juan es para Lucas y en sí un hombre, es arquitecto, tiene dos hijos y le gusta el fútbol, y todo esto es lo que Lucas sabe de Juan). ¿Es admisible lógica (y ontológicamente) que Enrique afirme que Juan y Pedro son la misma persona pero vista de dos formas distintas (una, por Lucas, otra, por Carlos)? No, en absoluto, porque lo que Lucas y Carlos ven como amigo es lo que conocen como tal, sin que quepa admitir que se trata del mismo ente.
Pues bien, el 'Enrique' del sencillo ejemplo anterior es toda aquel que afirma que Alá (Juan) y Dios (Pedro) son el mismo ente teológico, pero captado de formas diferentes por el Islam (Lucas) y el Cristianismo (Carlos).

Si a Dios le hubiera bastado para la salvación de cada hombre con que el Verbo se hubiese encarnado en Cristo (ocultamente, sin publicidad, sin Evangelio públicamente manifestado y exigida su predicación), sin que, salvo unos pocos hombres contemporáneos a Él, lo conocieran, dejando al resto de las generaciones posteriores la mera noticia de un indefinido dios o la múltiple variedad de dioses que la imaginación humana hubiera concebido (todos deformaciones o 'puntos de vista' del verdadero), entonces ni hubiera mandado anunciar-predicar el Evangelio a todas las naciones, ni hubiera fundado una Iglesia para que se le conociera en verdad, en los tiempos venideros, y para que Ésta fuera auténtico Sacramento de Salvación. Etc.



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Replies:

  • Re: Alá no es Dios (una duda) -- Francisco, 16/04/07 8:31:03
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