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Date Posted: 11:09:12 07/12/06 Wed
Author: Francisco
Subject: Re: Exorcismo de Marta (Refutaciones)
In reply to: Francisco 's message, "Re: Exorcismo de Marta (Refutaciones)" on 11:03:49 07/12/06 Wed


Al iniciar el exorcismo empieza a sugestionar a Marta hasta
inducirla dentro de su trastorno.



Aquí se establecen varias cosas:
(1) Marta posee un trastorno previo.
(2) El exorcismo sobre Marta la sugestiona hasta inducirla dentro de su trastorno.

Pero si (1) es cierto, esto es, si Marta, con independencia de la acción exorcística del P. Fortea, posee un trastorno previo, lo que en (2) ocurre no es que se genera ab ovo un trastorno inexistente, sino que el trastorno previamente existente es 'actualizado' por la acción exorcística. Nada más. Pero esto es precisamente lo que pretende en primer lugar el exorcismo. Además, las manifestaciones diabólicas de Marta son anteriores a los exorcismos del P. Fortea, y generadores de estos, y no al revés. La primera manifestación diabólica de Marta, si se analiza su historia, es una levitación en presencia de la madre, como mera observadora, no como inductora de la misma. Y Marta tiene manifestaciones diabólicas fuera de las sesiones exorcísticas, sin que sea razonable establecer que hay una especie de efecto exorcístico-inductor, fuera de las sesiones (y desde las mismas), de la patología de Marta. La proposición comentada, del Sr. Ceballos, no es un obstáculo, sino la confirmación de que un sacerdote católico posee un poder sobre los demonios residentes en un cuerpo humano, que le viene de Jesucristo, por mediación eclesial. Ni más, ni menos. No tratemos de buscar explicaciones enrevesadas a lo que, de suyo, las tiene simples.


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